Der beste Dhikr: SubhanAllah, Alhamdulillah, La ilaha illallah

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtet uns, dass der beste Dhikr „La ilaha illa Allah“ ist, was bedeutet, dass es keinen gibt, der mit Recht angebetet wird, außer Allah, und dass das beste Bittgebet „Alhamdulillah“ ist, womit man bekennt, dass Derjenige, Der die Gnaden gewährt, Allah - gepriesen sei Er - ist und dass es Ihm allein zusteht, auf vollkommene und schönste Weise beschrieben zu werden.

Nutzen

• Der Ansporn, Allahs durch das Wort des Tauhids häufig zu gedenken, und Ihn durch die Lobpreisung häufig zu bitten.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärt, dass die liebsten/beliebtesten Äußerungen bei Allah - erhaben ist Er - vier sind:

„Subhanallah“ bedeutet, Allah - erhaben ist Er - von jeglichem Mangel oder Unvollkommenheit frei zu sprechen.

„Alhamdulillah“ bedeutet, Allah mit Vollkommenheit zu beschreiben, zusammen mit Liebe und Ehrfurcht gegenüber Ihm.

„La ilaha illa Allah“ bedeutet: Es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Allah.

„Allahu Akbar“ bedeutet: Allah ist erhabener, größer und mächtiger als alles andere.

Und ihre Vorzüge und der Erhalt der Belohnung erfordern nicht, dass sie in einer bestimmten Reihenfolge ausgesprochen werden.

Nutzen

• Die Erleichterung der islamischen Gesetzgebung, da es keine Rolle spielt, mit welchem dieser Worte man beginnt.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete von zwei Worten, die der Mensch ohne Anstrengung und in jeder Lage aussprechen kann und deren Belohnung im Gewicht groß ist und dass unser Herr - segensreich und erhaben ist Er - sie liebt:

Subhanallahil-'Adhim (Gepriesen sei Allah, der Erhabene), Subhanallahi wa bihamdih (Gepriesen sei Allah und Ihm gebührt das Lob), weil sie die Beschreibung Allahs mit Allmacht und Vollkommenheit enthalten und dass Er - segensreich und erhaben ist Er - von jeglichem Mangel freigesprochen wird.

Nutzen

• Das großartigste Gedenken Allahs ist, wenn man dabei sowohl die Verherrlichung Allahs als auch das Lobpreisen Seiner vereint.
• Die Verdeutlichung der Barmherzigkeit Allahs gegenüber Seinen Dienern, denn Er belohnt kleine Taten mit großem Lohn.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - teilt mit, dass das Gedenken Allahs - erhaben ist Er - mit diesen großartigen Worten besser ist als die ganze Welt und alles, was darin ist. Diese Worte sind:

„Subhanallah“, was bedeutet, Allah von jeglichen Mängeln freizusprechen.

„Alhamdulillah“, was bedeutet, Allah für Seine Eigenschaften der Vollkommenheit zu loben, Ihn zu lieben und zu verehren.

„La ilaha illa Allah“, was bedeutet, dass niemand mit Recht angebetet wird, außer Allah.

„Allahu Akbar“, was bedeutet, dass Allah größer und erhabener ist als alles andere.

Nutzen

• Es wird ermutigt, Allahs zu gedenken, und dies ist lieber als alles, worüber die Sonne aufgeht.
• Es wird empfohlen, sich häufig des Gedenkens Allahs zu widmen, aufgrund der Belohnung und des Vorzugs darin.
• Die Versorgung des Diesseits ist nur gering und all seine Genüsse sind vergänglich.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtet, dass wer an einem Tag hundertmal „Subhanallahi wa bihamdih“ (Gepriesen sei Allah und Ihm gebührt das Lob) sagt, dessen Sünden werden ausgelöscht und vergeben, auch wenn sie so zahlreich sind wie der weiße Schaum, der über dem Meer liegt, wenn es wellig und unruhig ist.

Nutzen

• Dieser Lohn wird demjenigen zuteil, der es im Laufe des Tages sagt, sei es hintereinander oder verteilt.
• 2. At-Tasbih („Subhanallah“) bedeutet: Allah von jeglichem Mangel freizusprechen. Al-Hamd („wa bihamdih“) bedeutet: Ihn mit Vollkommenheit zu beschreiben, verbunden mit Liebe und Ehrfurcht.
• In dem Hadith ist gemeint, dass damit die kleinen Sünden vergeben werden. Für große Sünden ist jedoch eine aufrichtige Reue erforderlich.

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Ein Mann von den Wüstenbewohner bat den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, ihm ein Bittgebet zu lehren, das er sprechen könne. Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte dann zu ihm: Sag: „La ilaha illa Allah wahdahu la scharika lahu“ (Es gibt keinen zu Recht angebeteten Gott außer Allah, dem Einzigen, Der keinen Partner hat). Er begann mit dem Glaubensbekenntnis des Tauhid, was bedeutet, dass es keinen gibt, der zu Recht angebetet wird, außer Allah. „Allahu Akbaru kabiran“ (Allah ist der Größte, der Allmächtige). Das heißt: Allah ist größer und mächtiger als alles andere. „Walhamdulillahi kathiran“ (Und alles Lob gebührt vielmals Allah). Das heißt: Viel Lob gebührt Allah für Seine Eigenschaften, Taten und unzähligen Segnungen. „Subhanallahi rabbi l-'alamin“ (Gepriesen sei Allah, der Herr der Weltenbewohner). Das heißt: Erhaben und frei ist Er von jeglichem Mangel. „La hawla wa la quwwata illa billahil-'Azizil-Hakim“ (Es gibt keine Macht und keine Stärke außer durch Allah, den Allmächtigen, den Allweisen). Das heißt: Es gibt keine Veränderung von einem Zustand in einen anderen außer durch Allah, Seine Hilfe und Seine Führung. Der Mann sagte: „Diese Worte sind für meinen Herrn, um Ihm zu gedenken und Ihn zu verherrlichen. Was ist aber für mich an Bittgebeten für mich selbst?“ Der Prophet - Frieden und Segen auf ihm - sagte zu ihm: Sag: „Allahumma-ghfir li“ (O Allah, vergib mir) , durch das Auslöschen und Verbergen meiner Sünden. „Wa-rhamni“ (Und erbarme Dich meiner) , indem Du mir religiöse und weltliche Vorteile und Segnungen gewährst. „Wa-hdini“ (Und leite mich recht) , zum besten Zustand und zum geraden Weg. „Wa-rzuqni“ (Und versorge mich) , mit erlaubtem Vermögen, Gesundheit und allem Guten und Unversehrtheit.

Nutzen

• Die Ermutigung zum Gedenken Allahs durch Tahlil (La ilaha illa Allah), Takbir (Allahu Akbar), Tahmid (Alhamdulillah) und Tasbih (Subhanallah).
• Es ist empfehlenswert, Allahs zu gedenken und Ihn zu preisen, bevor man Bittgebete spricht.
• Es ist empfehlenswert, dass der Mensch mit den besten Bittgebeten bittet und mit dem, was überliefert ist und das Gute des Diesseits und des Jenseits umfasst. Er kann auch mit dem bitten, was er möchte.
• Der Diener sollte bestrebt sein, das zu lernen, was ihm im Diesseits und im Jenseits nützt.
• Die Ermutigung, um Vergebung, Barmherzigkeit und Versorgung zu bitten, denn sie sind die Zusammenfassung des Guten.
• Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war besorgt (und bemüht) darum, seiner Gemeinschaft das zu lehren, was ihnen nützt.
• Die Barmherzigkeit wurde nach der Vergebung erwähnt, damit die Reinigung vollständig ist, denn die Vergebung ist das Verbergen und Auslöschen von Sünden und das Fernhalten vom Feuer, und die Barmherzigkeit ist das Gewähren von guten Dingen und der Eintritt ins Paradies. Dies ist der große Erfolg.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtet, dass die äußere Reinigung durch die rituelle Gebetswaschung und rituelle Ganzkörperwaschung die Hälfte der Religion ausmacht. Die Aussage „Alhamdulillah (Alles Lob gebührt Allah) füllt die Waage“, d. h. Ihn - gepriesen sei Er - zu loben und Ihn mit den Eigenschaften der Vollkommenheit zu beschreiben wird am Tag der Auferstehung gewogen und die Waage der Taten füllen. Die Aussage „Subhanallah und Alhamdulillah“, d .h. Ihn von jedem Mangel freizusprechen und Ihn mit absoluter Vollkommenheit zu beschreiben, so wie es Seiner Erhabenheit gebührt, und Ihn dabei zu lieben und zu verehren füllt alles, was zwischen Himmel und Erde liegt. Die Aussage „Und das Gebet ist Licht“, also (Licht) für den Diener in seinem Herzen, auf seinem Gesicht, in seinem Grab und bei seiner Auferstehung. Die Aussage „Die Spende ist ein Beweis“, also ein Beleg für die Wahrhaftigkeit des Glaubens eines Gläubigen und seine Unterscheidung vom Heuchler, der nichts hergibt, weil er nicht an das glaubt, was dafür versprochen wird. Die Aussage „Die Geduld ist Erleuchtung“: Mit Geduld ist gemeint, sich zu beherrschen, um nicht in Verzweiflung und Wut zu verfallen. „Erleuchtung“ ist ein Licht verbunden mit Hitze und Verbrennung, wie das Glühen der Sonne. Hier wird dieses Wort gewählt, da Geduld schwer ist und erfordert, dass man mit sich selbst ringt und seine Neigungen zügelt. Daher leuchtet und glüht jener, der sich geduldet, auf dem rechten Weg bleibt und an dem festhält, was richtig ist.

Es ist die Geduld beim Gehorsam gegenüber Allah, beim Fernhalten vom Ungehorsam Ihm gegenüber und beim geduldigen Ertragen der verschiedensten Schicksalsschläge und verhassten Dinge des Diesseits. Die Aussage „Der Quran ist ein Argument für dich“, also indem man ihn rezitiert und nach ihm handelt, oder „gegen dich“, indem man ihn dadurch vernachlässigt, dass man weder nach ihm handelt noch ihn rezitiert. Im Anschluss berichtet er - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, dass alle Menschen sich sich bemühen, (auf der Erde) verbreiten und von ihrem Schlaf aufstehen, um aus ihren Häusern für ihre unterschiedlichen Tätigkeiten hinauszugehen. Unter ihnen gibt es demnach einige, die standhaft Allah gehorchen und sich damit selbst vom Feuer freikaufen, während andere (vom rechten Weg) abweichen und in Sünden verfallen und sich damit selbst zugrunde richten, indem sie dafür in die Hölle kommen.

Nutzen

• Es gibt zwei Arten von „Reinheit“: die äußere Reinheit durch die rituelle Gebetswaschung und die rituelle Ganzkörperwaschung, und die innere Reinheit durch den Tauhid, den Glauben und die guten Taten.
• Die Wichtigkeit, das Gebet einzuhalten, denn das Gebet ist ein Licht für den Diener im Diesseits und am Tag der Auferstehung.
• Die Spende ist ein Beweis für die Wahrhaftigkeit des Glaubens.
• Die Wichtigkeit, nach dem Quran zu handeln und an ihn zu glauben, damit er ein Argument für einen und nicht gegen einen ist.
• Wenn man seine Seele nicht damit beschäftigt, Allah zu gehorchen, wird sie einen mit der Sünde beschäftigen.
• Jeder Mensch handelt zwangsläufig - entweder erlöst man sich damit, indem man (Allah) gehorcht, oder man stürzt sich ins Verderben, indem man sündigt.
• Die Geduld benötigt das Ertragen (der Schwierigkeiten) und Hoffen (auf Lohn) und ist schwierig.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtet, dass er Ibrahim Al-Khalil - Friede sei auf ihm - in der Nacht- und Himmelsreise antraft und er zu ihm sagte: „O Muhammad, überbringe deiner Gemeinschaft den Gruß von mir und belehre sie, dass das Paradies gute Erde hat und süßes, salzfreies Wasser hat, und dass das Paradies weit, geebnet und frei von Bäumen ist und ihre Pflanzen die guten Worte sind, welche die guten, bleibenden Taten sind: 'Subhanallah' und 'Alhamdulillah' und 'La ilaha illa Allah' und 'Allahu Akbar'. Immer wenn der Muslim diese sagt und wiederholt, wird eine Pflanze im Paradies für ihn gepflanzt.

Nutzen

• Der Ansporn dazu, beständig Allahs zu gedenken, um seine Pflanzen im Paradies zu vermehren.
• Der Vorzug der islamischen Glaubensgemeinschaft, da Ibrahim - Segen und Frieden auf ihm - ihr den Gruß ausrichtete.
• Ibrahim - Frieden sei auf ihm - spornte die Gemeinschaft Muhammads - Allahs Segen und Frieden auf ihm - dazu an, das Gedenken Allahs - erhaben ist Er - zu vermehren.
• At-Tayyibi sagte: „Das Paradies ist eine weite Fläche und Allah - erhaben ist Er - hat dann durch Seine Gunst Bäume und Paläste, entsprechend der Taten der Handelnden, erbaut. Jeder Handelnde erhält das, was ihm aufgrund seiner Taten zusteht. Daraufhin hat der Erhabene - da Er ihm die Taten leicht machte, für die er erschaffen wurde - diese (Taten) zu Samen für diese Bäume gemacht, damit er dadurch den Lohn dafür erhält.“

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - warnte vor der Unachtsamkeit gegenüber dem Gedenken Allahs und sagte, dass eine Versammlung, in der die Menschen Allah - erhaben ist Er - nicht gedenken und keine Segenswünsche auf Seinen Gesandten sprechen, für sie am Tag der Auferstehung Bedauern, Reue, Verlust und Mangel sein wird. Wenn Er will, bestraft Er sie für ihre früheren Sünden und ihre späteren Versäumnisse, und wenn Er will, vergibt Er ihnen aus Seiner Gnade und Barmherzigkeit.

Nutzen

• Die Ermutigung zum Gedenken Allahs und dessen Vorzüge.
• Die Vorzüglichkeit der Versammlungen, in denen Allah - erhaben ist Er - und Sein Gesandter - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erwähnt werden, und dass Versammlungen, in denen dies nicht geschieht, für ihre Teilnehmer am Tag der Auferstehung Versammlungen des Unheils sind.
• Die erwähnte Warnung vor der Unachtsamkeit gegenüber dem Gedenken Allahs beschränkt sich nicht nur auf Versammlungen, sondern umfasst auch andere Situationen. An-Nawawi sagte: „Es ist verpönt, dass jemand einen Ort, an dem er gesessen hat, verlässt, ohne dort Allah - erhaben ist Er - zu gedenken.“
• Das Bedauern, das sie am Tag der Auferstehung erfahren werden, kann entweder darin bestehen, dass ihnen Lohn und Belohnung entgehen, weil sie die Zeit nicht für den Gehorsam gegenüber Allah genutzt haben, oder darin, dass sie Sünde und Bestrafung erlangen, weil sie ihre Zeit mit Ungehorsam gegenüber Allah verbracht haben.
• Diese Warnung gilt bereits dann, wenn diese Unachtsamkeit in erlaubten Dingen besteht. Wie ist es dann erst bei verbotenen Versammlungen, in denen üble Nachrede, das Übertragen von Gerüchten und anderes dergleichen stattfinden?!

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