Dua um Vergebung (Istighfar)

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - teilt mit, dass es für das Bitten um Vergebung (Istighfar) verschiedene Formulierungen gibt, und dass die beste und großartigste davon ist, wenn der Diener sagt: „O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keinen Gott außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener. Ich halte das, was ich Dir versprochen und gelobt habe so gut ich kann, ein. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel, welches ich begangen habe. Ich erkenne Deine Gnade mir gegenüber an und ich bekenne meine Sünden. So vergib mir, denn niemand vergibt Sünden außer Dir.“ Zunächst bezeugt der Diener die Einzigkeit (und Einheit) für Allah, und dass Allah sein Schöpfer und Anbetungswürdiger ist, ohne Partner. Er bestätigt, dass er sich an den Bund hält, den er mit Allah - gepriesen sei Er - geschlossen hat, nämlich an Ihn zu glauben und Ihm zu gehorchen, so gut er kann, denn egal wie viel Anbetung der Diener verrichtet, er kann niemals alles erfüllen, was Allah ihm befohlen hat, noch kann er die verpflichtende Dankbarkeit für die Gnaden (vollkommen) aufweisen. Er bezeugt, dass er Zuflucht bei Allah sucht und sich an Ihn hält, denn Er ist derjenige, bei dem man Zuflucht vor dem Bösen sucht, das der Diener selbst begangen hat. Und er bekennt und gesteht Ihm freiwillig Seine Gnade ihm gegenüber und kehrt zu sich selbst zurück, indem er seine Schuld und seine Sünden bekennt und eingesteht. Und nach dieser Annäherung zu Allah, bittet er seinen Herrn, ihm zu vergeben, indem Er seine Sünden bedeckt und ihn vor ihren Folgen durch Seine Vergebung, Seine Großzügigkeit und Seine Barmherzigkeit bewahrt, denn niemand vergibt Sünden außer Ihm - mächtig und majestätisch ist Er. Dann informierte er - Frieden und Segen auf ihm -, dass dies zu den Bittgebeten des Morgens und der Nacht gehört. Wer es mit Gewissheit, Verinnerlichung seiner Bedeutungen und Glauben daran am Anfang seines Tages, zwischen Sonnenaufgang und Mittag, also während der Tageszeit sagt, und dann stirbt, wird das Paradies betreten. Und wer es in der Nacht sagt, also von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang, und dann stirbt, bevor der Morgen kommt, wird ebenfalls das Paradies betreten.

Nutzen

• Die Formulierungen des Bittens um Vergebung (Istighfar) unterscheiden sich, und einige sind besser als andere.
• Der Diener sollte sich bemühen, Allah mit diesem Bittgebet anzurufen, denn es ist der Führer des Bittens um Vergebung (Sayyid Al-Istighfar).

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Zu den allumfassenden Bittgebeten des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gehört seine Aussage:

„Mein Herr vergib mir meinen Fehler“ und meine Sünden „und mein Unwissen“ und was ohne Wissen von mir ausging.

„Und mein Überschreiten in meiner gesamten Angelegenheit“ und mein zu kurz Kommen und mein Überschreiten der Grenze.

„und das, worüber Du wissender bist als ich“, was Du weißt o Allah und was ich vergaß.

„O Allah vergib mir meine Fehler und mein absichtliches Handeln“ und was absichtlich und wissentlich an Sünden von mir ausging.

„und meine Ernsthaftigkeit und mein Scherzen“ und das, was als Scherz von mir ausging, und das, was in (diesen genannten) beiden Zuständen von mir ausging.

„und all das, was bei mir ist“, da es alles an erwähnten Sünden und Mängeln umfasst.

„O Allah vergib mir, was ich begangen habe“ und vergangen ist „und begehen werde“ in der Zukunft.

„und was ich verheimlicht habe“ und verborgen hielt „und was ich offenkundig getan habe“ und öffentlich zeigte.

„Du bist derjenige, Der vorausschickt und Der Zurückhält“, Du schickst wen du von Deiner Schöpfung möchtest zu Deiner Barmherzigkeit voraus, indem Du ihm den Erfolg zu dem gewährst, womit Du zufrieden bist, und Du hältst davon zurück wen Du willst, indem Du ihn erniedrigst. So gibt es keinen, der die Angelegenheiten vorausschickt, die Du zurückhältst, und keinen, der zurückhält, was Du davon vorausschickst.

„und Du bist zu allem im Stande“, hast die vollkommene Macht, den vollkommen Willen und Du tust, was Du möchtest.

Nutzen

• Der Vorzug dieses Bittgebets und der Ansporn, dieses zu sprechen, um dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - nachzuahmen.
• Die Untersagung, verschwenderisch zu sein, und dass der Verschwenderische wird der Strafe ausgesetzt sein.
• Allah - erhaben ist Er - ist wissender über den Menschen, als er selbst. Aus diesem Grund muss man seine Angelegenheit Allah überlassen, denn man könnte einen Fehler machen und es nicht merken.
• Der Mensch wird für seinen Humor zur Rechenschaft gezogen, genauso wie er für seine Ernsthaftigkeit zur Rechenschaft gezogen wird. Dem Menschen obliegt, dass er achtsam in seinen Späßen ist.
• Ibn Hajar Al-'Asqalani sagte: „Ich habe in keinem seiner Überlieferungsketten einen Zeitpunkt gefunden, an dem dieses Bittgebet gesprochen werden soll, aber der Großteil des letzten Teils ist ...[überliefert]. Es wurde berichtet, dass er es im Nachtgebet sagte, und es wurde auch berichtet, dass er es am Ende des Gebets sagte. Die Überlieferungen sind sich jedoch uneinig, ob er es vor dem Friedensgruß oder danach sagte.“
• Begeht der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - Fehler, sodass er um Vergebung bitten muss? Es wird gesagt, dass er dies aus Demut und aus Bescheidenheit sagte, oder weil er das Auslassen der Vollkommenheit und das Unterlassen des Besseren als Sünde zählte, oder er beabsichtigte das, was aus Vergesslichkeit oder vor dem Prophetentum geschah. Und es wurde gesagt, dass das Bitten um Vergebung ein Gottesdienst ist, den man verrichten muss, nicht aufgrund der Vergebung sondern als Gottesdienst. Und es wurde gesagt, dass es ein Hinweis und eine Lehre für seine Gemeinschaft ist, damit sie sich nicht sicher fühlen und das Bitten um Vergebung unterlassen.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - überlieferte von seinem Herrn, dass, wenn ein Diener eine Sünde begeht und dann sagt: „O Allah, vergib mir meine Sünde“, dann spricht Allah: „Mein Diener hat eine Sünde begangen und weiß, dass er einen Herrn hat, Der die Sünde vergibt, sodass Er sie bedeckt und darüber hinwegsieht, oder wegen dieser bestraft. Ich habe ihm vergeben.“ Wenn der Diener dann erneut eine Sünde begeht und sagt: „O mein Herr, vergib mir meine Sünde,“ spricht Allah: „Mein Diener hat eine Sünde begangen und weiß, dass er einen Herrn hat, Der die Sünde vergibt, sodass Er sie bedeckt und darüber hinwegsieht, oder wegen dieser bestraft. Ich habe Meinem Diener vergeben.“ Dann beging der Diener erneut eine Sünde und sagte: „O mein Herr, vergib mir meine Sünde.“ Da sprach Allah: „Mein Diener hat eine Sünde begangen und weiß, dass er einen Herrn hat, Der die Sünde vergibt, sodass Er sie bedeckt und darüber hinwegsieht, oder wegen dieser bestraft. Ich habe Meinem Diener vergeben. Er kann tun, was er will, solange er immer, wenn er eine Sünde begeht, die Sünde verlässt, bereut und sich vornimmt, nicht zurückzukehren. Jedoch überwältigt ihn seine Seele und er fällt erneut in die Sünde. Solange er auf diese Weise fortfährt, dass er sündigt und bereut, werde Ich ihm vergeben, denn die Reue tilgt das, was zuvor war.“

Nutzen

• Die weite Barmherzigkeit Allahs gegenüber Seinen Dienern und dass der Mensch, egal wie viele Sünden er begangen hat oder was er getan hat, wenn er bereut und aufrichtig zu Ihm zurückkehrt, Allah ihm verzeiht.
• Derjenige, der an Allah - erhaben ist Er - glaubt, hofft auf die Vergebung seines Herrn und fürchtet Seine Strafe. Deshalb eilt er zur Reue und verharrt nicht in der Sünde.
• Die Bedingungen für eine korrekte Reue sind: Das Aufhören mit der Sünde, diese zu bereuen und fest entschlossen sein, nicht mehr zur Sünde zurückzukehren. Wenn man Unrecht gegenüber Menschen in Bezug auf (ihren) Besitz, (ihre) Würde oder Seele bereut, kommt eine vierte Bedingung hinzu, nämlich die Wiedergutmachung gegenüber dem Betroffenen oder die Rückgabe seines Rechts.
• Die Wichtigkeit des Wissens über Allah, das dem Gläubigen dazu verhilft, sich mit den Angelegenheiten seines Glaubens auszukennen, sodass er bereut, wenn er Fehler begeht und nicht die Hoffnung aufgibt oder damit fortfährt.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass Allah - segensreich und erhaben ist Er - im Hadith Qudsi sagte: „O Sohn Adams, solange du Mich anrufst und auf Meine Barmherzigkeit hoffst und nicht verzweifelst, werde Ich deine Sünde verbergen und auslöschen - und es kümmert Mich nicht -, selbst wenn diese Sünde und Übertretung zu den großen Sünden gehört. O Sohn Adams: Selbst wenn deine Sünden so zahlreich wären, dass sie den Raum zwischen Himmel und Erde füllen würden, bis sie ihre Grenzen erreichen und alle ihre Seiten bedecken, und du Mich dann um Vergebung bittest, werde Ich sie auslöschen und dir vergeben, ohne Mich um ihre Anzahl zu kümmern.

O Sohn Adams: Selbst wenn du nach dem Tod mit Sünden und Übertretungen gefüllt wie die Erde zu Mir kommst und du als Monotheist („Muwahhid“) gestorben bist, ohne Mir etwas beigesellt zu haben, werde Ich diese Sünden und Übertretungen mit ebenso viel Vergebung wie die Erde begegnen, denn Ich bin der Allvergebende und vergebe alle Sünden außer der Beigesellung („Schirk“).“

Nutzen

• Die Weite der Barmherzigkeit, Vergebung und Huld Allahs.
• Der Vorzug des Monotheismus („Tauhid“) und dass Allah den Monotheisten die Sünden und Übertretungen vergibt.
• Die Gefahr des Schirks und dass Allah den Götzendienern nicht vergibt.
• Ibn Rajab sagte: „Dieser Hadith enthält die drei Gründe, durch die die Sünden vergeben werden: Erstens: das Bittgebet mit Hoffnung, zweitens: die Reue und Bitte um Vergebung, drittens: der Tod im Zustand des Tauhids.“
• Dieser Hadith gehört zu den Überlieferungen, die der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - von seinem Herrn berichtet. Er wird als Qudsi- oder Ilahi-Hadith bezeichnet. Sein Wortlaut und seine Bedeutung stammen von Allah, doch er besitzt nicht die Eigenschaften des Qurans, durch die dieser sich von allen anderen Offenbarungen unterscheidet, wie die Verpflichtung, ihn zu rezitieren, die rituelle Reinheit für ihn, die Herausforderung und das Wunder und andere Dinge.
• Es gibt drei Arten von Sünden: Erstens: Die Beigesellung anderer zu Allah (Schirk). Dies vergibt Allah nicht. Allah - mächtig und majestätisch ist Er - sagte: „Wahrlich, wer Allah etwas beigesellt, dem hat Allah das Paradies verwehrt.“ Zweitens: Wenn der Diener sich selbst Unrecht tut in Bezug auf seine Beziehung zu seinem Herrn durch Sünden und Übertretungen. Allah - mächtig und majestätisch ist Er - vergibt dies und sieht darüber hinweg, wenn Er will. Drittens: Sünden, von denen Allah nichts unbeachtet lässt. Das ist das Unrecht, das die Menschen einander zufügen, und und dafür ist Vergeltung notwendig.

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