Salawat: Segenswünsche für den Propheten ﷺ

Die Gefährten fragten den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, wie sie für ihn beten sollten, nachdem sie bereits wussten, wie man ihn im Taschahhud grüßt: „Friede sei mit dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen...“ Daraufhin informierte der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sie über die Art und Weise, wie man für ihn beten soll, und deren Bedeutung: „O Allah, sende Segen auf Muhammad und auf die Familie Muhammads“ Das bedeutet: Er pries ihn mit schönen Worten in der höchsten Versammlung (vor den Engeln), und ebenso seine Anhänger in seiner Religion und die Gläubigen unter seinen Verwandten. „So wie Du Segen auf die Familie Ibrahims gesandt hast.“ So wie Du Deine Gunst auf die Familie Ibrahims - Friede sei auf ihm - ausgedehnt hast - und das sind Ibrahim, Isma'il, Ishaq, ihre Nachkommen und ihre gläubigen Anhänger - , so lasse Deine Gunst auch Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zuteilwerden. „Wahrlich, Du bist der Preiswürdige, der Ruhmreiche.“ Das bedeutet: Der Gepriesene in Deinem Wesen, Deinen Eigenschaften und Deinen Taten, der Unermessliche in Deiner Allmacht, Deiner Herrschaft und Deiner Großzügigkeit. „O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, so wie Du die Familie Ibrahims gesegnet hast.“ Das bedeutet: Gewähre ihm von dem Guten und der Ehre das Größte und vermehre es und festige es.

Nutzen

• Die frühen Muslime (Salaf) pflegten religiöse Fragestellungen auszutauschen.
• Die Verpflichtung, den Segen auf den Propheten Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - im letzten Taschahhud des Gebets zu sprechen.
• Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - lehrte seine Gefährten, den Frieden- und Segenswunsch für ihn zu sprechen.
• Diese Formulierung gilt als die vollständigste Art, den Segen auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu sprechen.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - warnte vor der Unterlassung des Sprechen der Segenswünsche auf ihm, wenn man seinen Namen, Beinamen oder seine Beschreibung hört. Er sagte: „Der vollkommen Geizige ist derjenige, bei dem ich erwähnt werde und der keine Segenswünsche auf mich spricht.“ Und dies aus unterschiedlichen Gründen:

Erstens: Es ist Geiz mit etwas, wodurch er weder wenig noch viel verliert, und wobei er kein Geld und keine Mühe aufbringen muss.

Zweitens: Er ist geizig mit sich selbst und hat sich den Lohn der Segenswünsche auf seinen Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verwehrt, denn indem er die Segenswünsche auf ihn unterlässt, ist er geizig gewesen und hat sich von der Erfüllung des Rechts enthalten, welches er erfüllen sollte, um dem Befehl zu folgen und den Lohn zu erlangen.

Drittens: Die Segenswünsche auf ihn erfüllen etwas vom Recht des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, da er uns gelehrt und geführt hat und uns zu Allah - segensreich und erhaben ist Er - gerufen hat. Er kam mit dieser Offenbarung und dieser Gesetzgebung zu uns, so ist er nach Allah - segensreich und erhaben ist Er - ein Grund für unsere Rechtleitung. Wer nicht die Segenswünsche auf ihn spricht, war geizig mit sich selbst und mit seinem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - in Bezug auf ein Recht seiner geringsten Rechte.

Nutzen

• Die Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu unterlassen ist die Spitze des Geiz.
• Die Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gehören zu den vorzüglichsten Taten der Annäherung und des Gehorsams (zu Allah) zu jeder Zeit; insbesondere, wenn er erwähnt wird.
• An-Nawawi sagte: „Wenn man die Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm spricht, soll man zwischen dem Segens- und Friedenswunsch vereinen und sich nicht auf eines der beiden beschränken. So soll er nicht nur: 'Allahs Segen auf ihm' und 'Friede sei auf ihm' sagen.“
• Abu Al-'Aliyah sagte über die Aussage Allahs „Wahrlich Allah und Seine Engel sprechen die Segenswünsche auf den Propheten.“: „Die Segenswünsche Allahs - mächtig und majestätisch ist Er - auf Seinen Propheten sind das Lob für ihn. Und die Segenswünsche der Engel und der Menschen sind ein Bittgebet.“
• Al-Halimi sagte: „Die Bedeutung von 'O Allah, segne Muhammad.“ bedeutet: O Allah, ehre ihn im Diesseits, indem seine Erwähnung erhöht wird, seine Religion deutlich gezeigt wird und seine Gesetzgebung bleibt. Im Jenseits bedeutet es, dass er Fürsprache für seine Gemeinschaft einlegen darf, er seinen Lohn und seine Belohnung vollständig erhält, er seinen Vorzug für die ersten und letzten durch 'Al-Maqam Al-Mahmud' ausführen kann, und dass er vor allen nahestehenden Zeugen bevorzugt wird.“

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sprach gegen drei Gruppen ein Bittgebet aus, dass ihre Nasen aus Demütigung, Erniedrigung und Verlust im Staub liegen mögen: Die erste Gruppe: Jemand, bei dem der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erwähnt wird und er keine Segenswünsche über ihn spricht, indem er sagt: „Allahs Segen und Frieden auf ihm“ oder etwas Ähnliches. Die zweite Art: Jemand, der den Monat Ramadan erlebt, der Monat jedoch vergeht, bevor ihm vergeben wird, weil er seine Pflichten vernachlässigt hat. Die dritte Gruppe: Ein Mann, dessen Eltern bei ihm das hohe Alter erreichen, aber nicht der Grund dafür sind, dass er ins Paradies eintritt, weil er ihnen gegenüber undankbar und nachlässig in seinen Pflichten ihnen gegenüber war.

Nutzen

• As-Sindi sagte: „Zusammengefasst hat jeder von diesen Menschen etwas vorgefunden, durch das er - wäre er nicht nachlässig gewesen - einen großen Anteil am Guten hätte erlangen können. Da er jedoch nachlässig war, sodass ihm dies entging, ist er enttäuscht und hat verloren.“
• Die Ermutigung, jedes Mal den Segenswunsch über den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu sprechen, wenn sein Name erwähnt wird.
• Die Ermutigung, sich im Monat Ramadan anzustrengen und sich der Anbetung zu widmen.
• Die Ermutigung, sich um die Eltern zu kümmern und sie zu ehren, besonders im hohen Alter.

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