Quand la dou'a est-elle exaucée ? Moments et causes

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique que le moment où le serviteur est le plus proche de son Seigneur, c'est lorsqu'il est prosterné ; et cela parce que le fidèle pose alors la plus haute et la plus noble partie de son corps sur le sol en guise de soumission, de servilité et d'humilité à l'égard d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur.

Et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a ordonné de multiplier les invocations lors de la prosternation ; ainsi l'humilité et la soumission à l'égard d'Allah se manifestent en même temps dans la parole et dans l'acte.

Bienfaits

• L'obéissance ajoute au serviteur de la proximité vis-à-vis d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté.
• La recommandation de multiplier les invocations dans la prosternation ; ceci, car cette posture fait partie des moments où les invocations sont exaucées.

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Ce hadith nous indique le mérite du combat dans le sentier d’Allah. En effet, Allah, Exalté soit-Il, exauce l’invocation du combattant lorsqu’il est en pleine bataille. Il nous indique aussi le mérite de l’appel à la prière, puisqu’Allah, Exalté soit-Il, exauce l’invocation du musulman lors de celui-ci et cela jusqu’à ce que l’on appelle à l’accomplissement de la prière.

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Trois invocations émanant de trois types de personnes sont exaucées : L’invocation de l’opprimé, même s’il est mécréant. En effet, si le mécréant est opprimé puis invoque son Seigneur, Allah exaucera son invocation. Ensuite, il y a l’invocation du voyageur pendant son voyage et enfin il y a l’invocation du parent pour ou contre son enfant, que ce soit le père ou la mère.

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Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a informé du fait que l'invocation c'est l'adoration, il est donc obligatoire que celle-ci soit sincèrement et entièrement vouée à Allah, qu'il s'agisse d'une invocation de demande et de requête, ou la personne demande à Allah, Exalté soit-Il, ce qui lui est profitable ou de repousser ce qui lui est préjudiciable ici-bas et dans l'au-delà ; ou qu'il s'agisse d'une invocation d'adoration qui désigne tout ce qu'Allah aime et agrée comme paroles et œuvres, apparentes et cachées, ou les adorations du cœur, celles du corps, ou encore celles liées à l'argent.

Ensuite, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) en a cité pour preuve la parole d'Allah qui dit : { « Invoquez-Moi, Je vous exaucerai ! Ceux qui, par orgueil, refusent de M'adorer entreront bientôt dans la Géhenne, humiliés. »}

Bienfaits

• L'invocation est la base de l'adoration. Et il n'est pas permis de la consacrer à qui que ce soit d'autre qu'Allah.
• L'invocation contient la réalité de la servitude, la reconnaissance de la richesse du Seigneur, de Son Omnipotence, Exalté soit-Il, et le besoin que le serviteur a de Lui.
• La menace sévère quant à ce qui attend quiconque s'enorgueillit face à l'adoration d'Allah et cesse de L'invoquer, et que ceux dont l'orgueil les empêche d'invoquer Allah entreront dans la Géhenne, humiliés et méprisés.

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Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique qu'il n'est pas d'adoration plus méritoire auprès d'Allah, Exalté soit-Il, que l'invocation. Ceci, car il s'y trouve la reconnaissance de la richesse d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, ainsi que la reconnaissance de l'impuissance du serviteur et du grand besoin qu'il a de son Seigneur.

Bienfaits

• Le mérite de l'invocation et que quiconque invoque Allah le considère grandement et reconnaît qu'Il est Riche, Gloire et Pureté à Lui, car on n'invoque pas le pauvre ; qu'Il entend, car on n'invoque pas le sourd ; qu'Il est Généreux, car on n'invoque pas l'avare ; qu'Il est Très-Miséricordieux, car on n'invoque pas le dur ; qu'Il détient un pouvoir absolu, car on n'invoque pas l'impuissant ; qu'Il est Proche, car on n'invoque pas le lointain ; et d'autres caractéristiques et attributs de grandeur et de splendeur d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté.

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Le Prophète ﷺ a informé qu'Allah est Bon, Saint, exempt de déficiences et de défauts et Il est décrit par des attributs de perfection. Il n'accepte que les œuvres, les paroles et les croyances qui sont bonnes, c'est-à-dire : celles qui sont sincères pour Allah et qui sont conformes à la guidée du Prophète ﷺ. Et il convient de se rapprocher d'Allah uniquement par cela. Et un des plus immenses moyens d'accomplir de bonnes œuvres pour le croyant est que sa nourriture soit bonne et qu'elle soit licite. Grâce à cela, son œuvre se purifie. C’est pourquoi, Allah a ordonné aux croyants ce qu’Il ​​a ordonné aux Envoyés, à savoir : consommer ce qui est licite et œuvrer de manière vertueuse. Il a dit : {Ô Messagers ! Mangez de ce qui est bon et pur et œuvrez vertueusement. Certes, Je suis parfaitement connaisseur de ce que vous œuvrez.} [Les Croyants, 23 : 51]. Et Il a aussi dit : {Ô vous qui avez cru ! Mangez des bonnes choses pures que Nous vous avons pourvues.} [La Vache, 2 : 172].

Ensuite, il ﷺ a mis en garde contre la consommation de ce qui est illicite car cela corrompt l'oeuvre et empêche son acceptation, quelles que soient les causes déployées d'acceptation apparentes, notamment :

Premièrement : Un long voyage dans des voies d'obéissance comme : un pèlerinage, un combat, un lien de parenté, et autre que cela.

Deuxièmement : Des cheveux ébouriffés du fait de ne pas les avoir peignés, un changement de teint, un changement de couleur des vêtements dû à la poussière, un état de nécessité impérieuse, etc.

Troisièmement : Étendre ses mains et les lever au ciel lors de l'invocation.

Quatrièmement : Se rapprocher d'Allah par Ses plus beaux Noms et insister dans cela en disant : " Ô Seigneur ! " ; " Ô Seigneur ! ".

Malgré toutes ces causes d'exaucement d'invocations, Allah ne l'écoute pas. Cela parce que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite, son vêtement est illicite et la personne a été nourrie de l'illicite. Ainsi, quiconque se pare d'une telle description, alors il est improbable qu'il soit exaucé et comment pourrait-il être exaucé !?

Bienfaits

• La perfection d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dans Son Essence, Ses attributs, Ses actes et Ses décrets.
• L'ordre de la sincérité de l'oeuvre pour Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) et du suivi du Prophète ﷺ.
• L'utilisation de ce qui encourage à œuvrer de sorte que le Prophète ﷺ a dit : " Et certes, Allah a ordonné aux croyants ce qu’Il a ordonné aux Messagers. " Ainsi, dès lors que le croyant a su que ceci fait partie des injonctions données aux Envoyés, alors cela le renforce et l'encourage à la mise en pratique.
• Parmi les empêchements de l'exaucement de l'invocation, il y a la consommation de ce qui est illicite.
• Parmi les causes de l'exaucement de l'invocation, il y a cinq choses : 1- Un long voyage qui dure par ce qu'il contient de la difficulté qui fait partie des plus immenses causes d'exaucement. 2- Une situation de nécessité impérieuse. 3- Le fait de lever les mains au ciel. 3- L'insistance dans l'invocation à Allah en répétant la mention de Sa Seigneurie. Ceci fait partie de ce qui est le plus requis en vue de l'exaucement de l'invocation. 5- Manger et boire ce qui est bon, licite et pur.
• La consommation de ce qui est licite, bon et pur fait partie des causes qui aident à accomplir les œuvres vertueuses.
• Al‑Qâḍî a dit : « Bon » (ṭayyib) s’oppose à « mauvais » ; appliqué à Allah, il signifie qu’Il est pur de tout défaut. Appliqué au serviteur de manière absolue, il implique que ce dernier est exempt de comportements odieux et d'actes ignobles, mais plutôt paré de tout ce qui oppose cela. Appliqué aux biens, il signifie qu’ils sont licites et des meilleurs biens. Ainsi, Allah n’accepte des œuvres que ce qui est pur et licite.

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