Wann wird Dua erhört? Zeiten und Gründe

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärte, dass der Diener seinem Herrn am nächsten ist, wenn er sich im Zustand der Niederwerfung befindet. Dies liegt daran, dass der Betende das Höchste und Ehrwürdigste an seinem Körper aus Demut, Unterwerfung und Bescheidenheit gegenüber Allah - mächtig und majestätisch ist Er - auf den Boden legt.

Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - befahl, das Bittgebet in der Niederwerfung zu vermehren. Dadurch wird die Demut gegenüber Allah in Wort und Tat vereint.

Nutzen

• Der Gehorsam (gegenüber Allah) bringt den Diener Allah - gepriesen sei Er und erhaben ist Er - näher.
• Die Empfehlung, das Bittgebet in der Niederwerfung zu vermehren, da sie eine der Situationen ist, an denen man erhört wird.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - teilt uns mit, dass der Herr - gepriesen sei Er - Seinem Diener im letzten Drittel der Nacht am nächsten ist. Wenn du also, o Gläubiger, die Möglichkeit und Fähigkeit hast, in dieser Zeit zu den Anbetenden, Betenden, Gedenkenden und Reumütigen zu gehören, dann ist dies eine Gelegenheit, die man ergreifen und sich darin bemühen sollte.

Nutzen

• Ein Ansporn für den Muslim, im letzten Drittel der Nacht (Allahs) zu gedenken.
• Manche Zeiten sind gegenüber anderen besonders ausgezeichnet für das Gedenken Allahs, das Bittgebet und das Gebet.
• Mirak sagte: „Der Unterschied zwischen der Aussage ‚Am nächsten ist der Herr dem Diener‘ und der Aussage ‚Am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft‘ besteht darin, dass hier (in der ersten Aussage) die Zeit gemeint ist, in der der Herr dem Diener am nächsten ist, nämlich im letzten Teil der Nacht, während dort (in der zweiten Aussage) die Nähe des Dieners zu seinem Herrn im Zustand der Niederwerfung gemeint ist.“

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlichte den Vorzug des Bittgebets zwischen Adhan und Iqamah und dass es nicht abgelehnt und eher erhört wird. So bittet Allah in dieser Zeit.

Nutzen

• Der Vorzug dieser Zeit für das Bittgebet.
• Wenn derjenige, der Bittgebete spricht, sich die Verhaltensweisen beim Bittgebet aneignet, die vorzüglichen Situationen und Zeiten dafür aussucht, sich vom Ungehorsam gegenüber Allah fernhält, sich selbst davor schützt, in Scheinargumente und Zweifel zu fallen und gut von Allah denkt, ist er nah daran, dass (sein Bittgebet) ihm mit Allahs Wille erhört wird.
• Al-Manawi sagte über die Erhörung des Bittgebets: „Das heißt, (die Erhörung erfolgt,) nachdem man die Bedingungen, Säulen und Verhaltensweisen des Bittgebets vereint. Wenn man etwas davon auslässt, soll man nur sich selbst dafür beschuldigen.“
• Die Erhörung des Bittgebets erfolgt entweder dadurch, dass seine Bitte erhört wird, oder ein Übel im selben Maß von ihm abgewendet wird, oder es ihm bis zum Jenseits aufbewahrt wird. All dies entsprechend der Weisheit und Barmherzigkeit Allahs.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärte, dass das Bittgebet die Anbetung ist. Daher muss es komplett aufrichtig an Allah gerichtet sein, sei es ein Bittgebete der Bitte oder des Ersuchen, indem man Allah - erhaben ist Er - um das bittet, was einem nützt, und darum bittet, dass Er das abwendet, was einem im Dies- und Jenseits schadet, oder ein Bittgebet des Gottesdienst. Dies umfasst alles, was Allah an äußeren und inneren Aussagen und Taten liebt, sowie alle Gottesdienste des Herzens, Körpers und des Besitz.

Dann belegte der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - dies, indem er sagte: „Allah sagt: ‚Ruft Mich an, so erhöre Ich euch. Gewiss, diejenigen, die sich aus Hochmut weigern, Mir zu dienen, werden in die Hölle gedemütigt eingehen.‘“

Nutzen

• Das Bittgebet ist die Grundlage der Anbetung und darf nicht an jemand anderen außer Allah gerichtet werden.
• Das Bittgebet beinhaltet die wahre Dienerschaft, das Anerkennen der Vollkommenheit und Macht des Herrn - erhaben ist Er - sowie die Bedürftigkeit des Dieners zu Ihm.
• Die schwere Drohung ist der Lohn für das hochmütige Verweigern der Anbetung Allahs und die Unterlassung, Ihn zu bitten. Diejenigen, die sich aus Hochmut weigern, Allah zu bitten, werden gedemütigt und erniedrigt das Höllenfeuer betreten.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlichte, dass es in den Gottesdiensten nichts gibt, was bei Allah - erhaben ist Er - vorzüglicher ist als das Bittgebet, da es das Eingeständnis des Reichtums und der Allmacht Allahs - gepriesen sei Er und erhaben ist Er - sowie die Anerkennung der Schwäche und Bedürftigkeit des Dieners Ihm gegenüber beinhaltet.

Nutzen

• Der Vorzug des Bittgebets und dass derjenige, der Allah anruft, Ihn verherrlicht und anerkennt, dass Er reich ist, denn der Bedürftige wird nicht angerufen, dass Er allhörend ist, denn der Taubstumme nicht angerufen, dass Er großzügig ist, denn der Geizige wird nicht angerufen, dass Er barmherzig ist, denn der Hartherzige wird nicht angerufen, dass Er allmächtig ist, denn der Unfähige wird nicht angerufen, und dass nahe ist, denn der Entfernte wird nicht gehört. Dies gilt auch für die anderen Attribute der Majestät und Schönheit, die Allah - gepriesen sei Er und erhaben ist Er - besitzt.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass Allah gut, allheilig und frei von Mängeln und Makeln ist, sowie mit dem Vollkommensten beschrieben wird. Er nimmt von den Taten, Aussagen und Glaubenslehren nur das, was gut ist, an. Dies ist das, was aufrichtig für Allah ist und der Führung des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - entspricht. Es ist nicht erlaubt, dass man sich Allah mit etwas anderem als diesem nähert. Und zu dem gewaltigsten, wodurch man gute Taten erlangt, ist die gute Nahrung und dass diese vom Erlaubten ist. Dadurch werden die Taten rein. Aus diesem Grund befahl Allah den Gläubigen das, was Er den Gesandten befahl; nämlich das Erlaubte zu essen und das Gute zu tun. So sagte Er: „O ihr Gesandten, esst von den guten Dingen und handelt rechtschaffen. Ich weiß über das, was ihr tut, Bescheid.“ [23:51] Und Er sagte: „O die ihr glaubt, esst von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgt haben.“ [2:172]

Daraufhin warnte er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - davor, Verbotenes zu essen, was die Taten verdirbt und verhindert, dass sie akzeptiert werden, selbst wenn man äußerliche Gründe für die Akzeptanz der Taten erfüllt, wie z. B.:

1. Das lange Reisen aufgrund von Gottesdiensten, wie der Pilgerfahrt, das Sich-Abmühen („Jihad“), dem Pflegen der Verwandtschaftsbande, usw.

2. Zerzaustes Haar, da es nicht gekämmt wurde und eine veränderte Haut- und Kleidungsfarbe aufgrund des Staubs, sodass er in einer Notlage ist.

3. Man hebt die Hände beim Bittgebet zum Himmel.

4. Man nähert sich Allah durch (das Bitten mit) Seinen Namen und bittet Ihn dringlich: O mein Herr, o mein Herr!

Trotz dieser Gründe für die Erhörung des Bittgebets wurde er nicht erhört, da sein Essen und Trinken und seine Kleidung verboten sind und er von Verbotenem genährt wurde. So jemand ist weit entfernt davon, dass er erhört wird. Und wie soll er erhört werden?!

Nutzen

• Die Vollkommenheit Allahs - mächtig und majestätisch ist Er - in Seinem Wesen, Seinen Attributen, Seinen Taten und Seinen Urteilen.
• Der Befehl, aufrichtig für Allah - mächtig und majestätisch ist Er - zu handeln und dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu folgen.
• Man nutzt das, was zum Handeln ermutigt, da der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Und Allah hat den Gläubigen das befohlen, was Er den Gesandten befohlen hat.“, und wenn der Gläubige weiß, dass dies eines der Gebote der Gesandten ist, wird er gestärkt und ermutigt, diesen nachzuahmen.
• Zu den Hinderungsgründen der Erhörung des Bittgebets gehört das Essen von Verbotenem.
• Zu den Gründen der Erhörung des Bittgebets gehören fünf Dinge: 1. Das lange Reisen, da man dabei gebrochen ist und dies zu den größten Gründen für die Erhörung zählt. 2. Ein bedürftiger Zustand. 3. Das Heben der Hände zum Himmel. 4. Allah dringlich bitten, indem Seine Herrlichkeit wiederholt erwähnt wird und das ist das Gewaltigste, womit die Erhörung des Bittgebets erwartet wird. 5. Gutes (erlaubtes) Essen und Trinken.
• Das Essen von Erlaubtem und Gutem ist ein Grund, der zu den rechtschaffenen Taten verhilft.
• Al-Qadi sagte: „Das Gute ist das Gegenteil vom Üblen/Schlechten. Wenn Er - erhaben ist Er - damit beschrieben wird, bedeutet es, dass Er frei von Mängeln und üblen Dingen ist. Wenn der Diener allgemein damit beschrieben wird, bedeutet es, dass er frei von üblen Charakterzügen und abscheulichen Taten ist und sich mit dem Gegenteil dessen ziert. Wenn die Besitztümer damit beschrieben werden, bedeutet es, dass sie erlaubt sind und zu den besten Besitztümern zählen.“

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