¿Cuándo se responde la dua? Momentos y causas

El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que cuando más cerca está el siervo de su Señor es en el estado de postración, y esto se debe a que es cuando el orante coloca la parte más alta y noble del cuerpo en el suelo en sumisión y humildad a Al-lah—exaltado y enaltecido sea—.

Y el Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— ordena suplicar mucho a Al-lah en la posición de "suyud", ya que combina la sumisión a Al-lah de palabra y a través de la acción.

Beneficios

• La obediencia hace que el siervo esté más cerca de Al-lah —exaltado y enaltecido sea—.
• Es recomendable aumentar las súplicas en la posición de "suyud" porque es una situación en la que las plegarias son respondidas.

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Al Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le preguntaron cuál es la plegaria más escuchada. Y él, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo que era la plegaria que se hace al final de la noche, y la que se hace después de las oraciones prescritas, antes de pronunciar al-taslim; a pesar de que pueda dar la sensación de que es para después del al-salat. Al-lah ha convertido lo que hay después de al-salat en dhikr (invocación); y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ha convertido lo que hay entre al-tashahud y al-taslim en du’a (súplica). Y el reiterado y constante du’a después de las oraciones obligatorias o voluntarias, no es de Sunnah, sino que es un innovación (bid’a). El constante y permanente du’a después o antes del adhkar (invocaciones) de las oraciones, la convierte en una Sunnah fija y permanente, y eso es una bid’a; aunque hacer el du’a de vez en cuando no pasa nada; aunque la preferencia es no llevarlo a cabo. Ya que Al-lah, Glorificado sea, no ha legitimado después de al-salat más que dhikr, de acuerdo a sus palabras: (Cuando hayáis culminado la oración recordad a Al-lah). Y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, no ha guiado hacia du’a después del salat; sino que ha guiado hacia el du’a después del tashahud y antes de al-taslim. Y eso es lo más confirmado sobre el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ya quien reza y hace el du’a después del tashahud y antes del taslim está aún en relación con su Señor.

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Este hadiz muestra la excelencia de la suplica entre el Adhan y el Iqama, quien realice súplicas entre estos horarios es porque se quiere el bien para él y se quiere que sus súplicas sean respondidas, se recomiendan las súplicas en este momento, ya que una persona mientras está esperando la oración se considera que está en la oración, y el rezo es un momento en que las súplicas son aceptadas, ya que el siervo habla con su Señor durante el rezo, por lo que el musulmán debe esforzarse en la súplica durante ese tiempo.

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En este hadiz encontramos de una prueba del favor y la gracia de combatir por la causa de Al-lah, puesto que Al-lah, Ensalzado sea, otorga al combatiente por Su causa lo que le pida. También contiene una referencia acerca del favor y la gracia durante el llamado a la oración (adhán), ya que Al-lah, Ensalzado sea, otorga al musulmán lo que le suplique en su transcurso hasta el comienzo de la oración.

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Hay tres duas(plegarias)de tres tipos de personas que no hay duda que Allah las responde:el dua del oprimido,incluso aunque éste sea un káfir.Si es oprimido y después pide a Allah,pues Allah responde su dua.El dua del que está de viaje,si hace dua a Allah,Exaltado sea,estando de viaje.Y el dua del padre,bien sea el padre o la madre,y bien sea que pide por su hijo o pide en contra de él.

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La súplica, de toda persona musulmana, por su hermano musulmán ausente es respondida, es decir, aceptada ante Al-lah. Si un musulmán pide por su hermano, uno de los ángeles se posicionará sobre su cabeza, y dice: ‘¡Amín y para ti lo mismo!’

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El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él — informa que la súplica es la adoración; por lo que toda súplica debe realizarse sincera y únicamente a Al-lah, ya sea esta una petición, como cuando uno le pide a Al-lah aquello que lo beneficia o que le aleje lo que le perjudica en esta vida y la otra; o un acto devocional, que es toda palabra o acción que complace a Al-lah, manifiesta o no, ya sea del corazón, del cuerpo o caridad.

A continuación, el Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— justifica lo dicho poniendo como prueba las palabras de Al-lah: {Y dice vuestro Señor: "Suplicadme, que responderé (a vuestras súplicas). En verdad, quienes se llenen de soberbia y se nieguen a adorarme entrarán en el infierno, humillados"}.

Beneficios

• La súplica es la base de la adoración, y no debe dirigirse a otro fuera de Al-lah.
• La súplica implica la verdad de la servidumbre y el reconocimiento de la autosuficiencia del Señor y Su poder, mientras que el siervo está necesitado de Él.
• La grave amenaza como castigo a la soberbia que impide adorar a Al-lah y no suplicarle, y que quienes se ensoberbezcan y se nieguen a suplicarle entrarán en el infierno, humillados.

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El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que no hay un acto de adoración mejor para Al-lah que la súplica, porque implica el reconocimiento de la autosuficiencia de Al-lah —alabado y exaltado sea— y de la incapacidad del siervo, quien Lo necesita para todo.

Beneficios

• La virtud de la súplica, y que quien suplica a Al-lah lo está exaltando y afirmando que Él no está necesitado de nada —alabado sea—, pues no se le suplica al pobre; y que es Oyente, pues no se le suplica al sordo; y que es Generoso, pues no se le suplica al avaro; y que es Misericordioso, pues no se le suplica al duro de corazón; y que es Poderoso, pues no se le suplica al impotente; y que es Cercano, pues quien está lejos no oye; y otros atributos que expresan la magnificencia y belleza de Al-lah, alabado y exaltado sea.

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El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que Al-lah es Bueno, Puro, libre de defectos e imperfecciones, y dotado de todas las cualidades perfectas. Al-lah solo acepta las acciones, palabras o creencias que son buenas: lo que se realiza sinceramente por Su causa y en conformidad con la guía del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—. No se debe buscar acercarse a Al-lah excepto con ello. Y uno de los mejores medios para hacer buenas las obras del creyente es comer alimentos buenos y lícitos, pues esto purifica las acciones. Por esta razón, Al-lah ordena a los creyentes lo mismo que a los mensajeros: consumir lo lícito y obrar rectamente. Dice: {¡Oh, mensajeros!, coman de las cosas buenas y lícitas y obren rectamente. En verdad, Yo sé bien lo que hacen}; y: {¡Oh, creyentes!, coman de las cosas buenas que les hemos concedido}.

Después, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— advierte contra consumir lo prohibido, pues corrompe las acciones y evita que sean aceptadas, sin importar las medidas de aceptación aparentes que se tomen; entre ellas:

Primero, prolongar los viajes en actos de obediencia como el «hayy», la lucha en la causa de Al-lah, mantener los lazos familiares, entre otros.

Segundo, tener el cabello desgreñado por no peinarlo y el color de la ropa alterado por el polvo, lo que indica un estado de necesidad.

Tercero, alzar las manos al cielo para suplicar.

Cuarto, implorar a Al-lah con Sus nombres y persistir en ello: ¡Oh, Señor!, ¡oh, Señor!

Y a pesar de estas razones que favorecen la aceptación de la súplica, no se le responde porque su comida, bebida y vestimenta son ilícitas, y ha sido alimentado con lo ilícito. ¿Cómo podría ser escuchado alguien en dicha situación?

Beneficios

• Al-lah Todopoderoso es Perfecto en Su esencia, atributos, acciones y preceptos.
• Se nos ordena obrar sinceramente por Al-lah y seguir la guía del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—.
• Es recomendable hacer uso de lo que motiva a la acción, basándose en las palabras del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Al-lah ha ordenado a los creyentes lo que ordenó a los mensajeros»; pues cuando el creyente sabe que esto es parte de lo que se les ordenó a los mensajeros, se fortalece y se anima a cumplirlo.
• Uno de los impedimentos de la aceptación de la súplica es consumir lo ilícito.
• Hay cinco acciones entre las causas de la aceptación de la súplica: realizar largos viajes, ya que genera abatimiento, y esto es de las mayores razones para que las súplicas sean aceptadas; estar en estado de necesidad; extender las manos hacia el cielo; insistir en la invocación a Al-lah, repitiendo Su señorío, lo cual es uno de los medios más poderosos para obtener una respuesta; y consumir alimentos y bebidas lícitas.
• Consumir lo que es bueno y lícito facilita la realización de buenas acciones.
• Al Qadi dijo: «Lo bueno o puro («at-tayyib») es lo contrario de lo corrompido o lo impuro ("al jabiz"). Cuando este término se aplica a Al-lah, significa que Él está exento de toda imperfección y libre de toda deficiencia. Cuando alude a un siervo, indica que carece de malas cualidades y acciones, y que posee virtudes nobles. Y cuando hace referencia a bienes materiales, quiere decir que son lícitos y de lo más excelente».

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