Dua nach dem Adhan (Gebetsruf)

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ermutigt dazu, dem Gebetsrufer zu antworten, wenn man ihn hört, indem wir genau das, was er sagt, Satz für Satz wiederholen. Wenn er den Takbir spricht, sprechen wir den Takbir nach ihm, und wenn er die zwei Glaubensbekenntnisse spricht, sprechen wir sie auch nach ihm. Die Worte „Hayya 'ala As-Salah, Hayya 'ala Al-Falah“ sind eine Ausnahme, nach ihnen sagt man: „La hawla wa la quwwata illa billah“ (Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah).

Nutzen

• Man spricht dem zweiten Gebetsrufer nach, wenn der erste fertig ist, selbst wenn es mehrere Gebetsrufer gibt, da der Hadith allgemein ist.
• Man soll dem Gebetsrufer in allen Situationen antworten, außer wenn man sich auf einer Toilette befindet oder seine Notdurft erledigt.

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Der Gebetsruf (Adhan) ist die Bekanntmachung des Beginns der Gebetszeit für die Menschen. Die Worte des Gebetsrufes sind Worte, die die Glaubensdoktrin des Glaubens (an Allah) beinhalten.

In diesem Hadith erklärt der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, was vorgeschrieben ist, wenn man den Gebetsruf hört. Der Hörer soll das Gleiche sagen wie der Gebetsrufer: Wenn der Gebetsrufer „Allah ist der Größte“ sagt, soll der Hörer „Allah ist der Größte“ sagen, und so weiter. Ausgenommen sind die Worte „Kommt zum Gebet“ und „Kommt zum Erfolg“, bei denen der Hörer „Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah“ sagen soll.

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärte, dass jemand, der dem Gebetsrufer mit aufrichtigem Herzen nachspricht, ins Paradies eintreten wird.

Die Bedeutungen der Worte des Gebetsrufs: „Allah ist der Größte“: Das bedeutet, dass Er - gepriesen sei Er - größer und erhabener ist als alles andere.

„Ich bezeuge, dass es keinen anbetungswürdigen Gott außer Allah gibt“: Das bedeutet, dass es keinen wahren Gott gibt, der zu Recht angebetet wird, außer Allah.

„Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist“: Das bedeutet, dass ich mit meiner Zunge und meinem Herz bekenne, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, den Allah - mächtig und majestätisch ist Er - entsandt hat, und dass es Pflicht ist, ihm zu gehorchen.

„Kommt zum Gebet“: Das bedeutet, dass man zum Gebet kommen soll. Der Hörer sagt: „Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah“: Das bedeutet, dass man nicht dazu fähig ist, sich den Hindernissen zum Gottesdienst zu entziehen, dass man nicht die Kraft dazu hat, diesen auszuführen, und dass man keine Fähigkeit dazu hat, überhaupt irgend etwas zu tun, außer durch die Erfolgsschenkung Allahs - erhaben ist Er -.

„Kommt zum Erfolg“: Das bedeutet, dass man auf den Weg und zu den Gründen, die zum Erfolg führen, kommen soll - und das ist das Erreichen des (Paradies)gartens und das Entkommen vor dem (Höllen)feuer.

Nutzen

• Die Vorzüglichkeit, dem Gebetsrufer mit denselben Worten zu antworten, außer bei den beiden „Hayy'alatayn“ („Kommt zum Gebet, kommt zum Erfolg“), bei denen man „Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah“ sagen soll.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - informierte darüber, dass wer, wenn er den Gebetsrufer hört, sagt: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, Er ist einzig und hat keinen Partner“, was bedeutet: Ich bestätige, erkenne an und erkläre, dass es keinen zu Recht angebeteten Gott gibt außer Allah, und alles andere Angebetete ist falsch. „Und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist“, was bedeutet: Dass er ein Diener ist, der nicht angebetet werden darf, und ein Gesandter, der nicht lügt. „Ich bin zufrieden mit Allah als (meinem) Herrn“, was bedeutet: Mit Seiner Herrschaft, Seiner Göttlichkeit, Seinen Namen und Seinen Eigenschaften. „Und mit Muhammad als (meinem) Gesandten“, was bedeutet: Mit allem, womit er gesandt wurde und was er uns überbracht hat. „Und mit dem Islam“, was bedeutet: Mit allen Bestimmungen des Islam, den Geboten und Verboten. „Als (meiner) Religion“, was bedeutet: Als Überzeugung und Unterwerfung. „Dem werden seine Sünden vergeben“, was bedeutet: Von den kleinen Sünden.

Nutzen

• Das Wiederholen dieses Bittgebets beim Hören des Gebetsrufs gehört zu den Handlungen, die die Sünden tilgen.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärt, dass jeder, der nach dem Ende des Gebetsrufs („Adhan“) durch den Muadhin sagt:

„O Allah, Herr dieser Einladung“ - welche die Worte des Gebetsrufs sind, mit denen zur Anbetung Allahs und zum Gebet aufgerufen wird -, „der vollkommenen“ und vollständigen Einladung zum Monotheismus und zur Botschaft, „und des aufrechten Gebets“ - das dauerhafte Gebet, das verrichtet werden wird -, „gib“ und gewähre „Muhammad die Wasilah“ - die hohe Stellung im Paradies, die nur ihm - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gebührt - „und die Fadhilah“ - die zusätzliche Stufe über den Stufen der Schöpfung -, „und erwecke ihn“ und gewähre ihm „eine lobenswerten Stellung“, in der derjenige, der sie einnimmt, gelobt wird; und das ist die große Fürsprache am Tag der Auferstehung, „die Du ihm versprochen hast“ mit Deinen Worten: „...auf dass dein Herr dich zu einer lobenswerten Stellung erwecke.“

Wer nun dieses Bittgebet spricht, verdient und erhält die Fürsprache des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - am Tag der Auferstehung.

Nutzen

• Die Legitimität dieses Bittgebets nach dem Wiederholen des Gebetsrufs hinter dem Muadhin. Wer den Gebetsruf nicht gehört hat, soll es nicht sprechen.
• Die Vorzüglichkeit des Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, dem die Wasilah und die Fadhilah sowie die lobenswerte Stellung und die große Fürsprache bei der Entscheidung zwischen den Geschöpfe gegeben wurden.
• Die Bestätigung der Fürsprache für den Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, denn er sagte: „...für den wird meine Fürsprache am Tag der Auferstehung fällig.“
• Seine Fürsprache - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wird für diejenigen seiner Gemeinschaft sein, die große Sünden begangen haben, damit sie nicht das Feuer betreten; oder - falls sie es betreten haben - daraus wieder herauskommen; oder damit sie ohne Abrechnung ins Paradies eintreten; oder die Rangstufen derer erhöht werden, die es betreten haben.
• At-Taybi sagte: „Vom Anfang bis zu den Worten: ‚Muhammad ist der Gesandte Allahs‘ ist dies die vollkommene Einladung. Und das Aufrichten („Al-Hay'alah“) ist das Gebet in Seinen Worten: ‚Sie verrichten das Gebet‘. Es ist auch möglich, dass mit dem Gebet die Bittgebete gemeint sind und mit ‚aufrichtig‘ das Dauerhafte - abgeleitet von ‚qama 'ala asch-Schai`i‘, wenn jemand bei etwas (beharrlich) bleibt. Auf dieser Grundlage wären Seine Worte: ‚und das aufrechte Gebet‘ eine Erläuterung für die vollständige Einladung. Es ist ebenfalls möglich, dass mit dem Gebet das bekannte (rituelle) Gebet gemeint ist, zu dem zu diesem Zeitpunkt aufgerufen wird; und dies ist offensichtlicher.“
• Al-Muhallab sagte: „In diesem Hadith ist ein Ansporn zum (Sprechen von) Bittgebet(en) zu den Gebetszeiten, da dies eine Zeit ist, in der die Erhörung der Bittgebete erhofft wird.“

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wies diejenigen, die den Gebetsrufer zum Gebet hören, an, ihm nachzusprechen und das zu sagen/wiederholen, was er sagt, außer bei den zwei „Hayy'alatayn“ („Hayya 'ala-s-Salah“ und „Hayya 'ala-l-Falah“), nach denen man sagt: „Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah.“ Danach soll man Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sprechen, denn wer einmal Segenswünsche auf ihn spricht, für den spricht Allah sie zehnmal. Das bedeutet, dass Allah den Diener bei den Engeln lobt.

Dann befahl er, Allah um die Wasilah für ihn - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu bitten. Die Wasilah ist ein Rang im Paradies, und sie ist der höchste. „Dieser Rang steht nur einem einzigen Diener von allen Dienern Allahs zu, und ich hoffe, dass ich dieser bin.“ Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte dies aus Bescheidenheit, denn wenn dieser hohe Rang nur einem zusteht, dann ist dieser eine nur er - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, da er der beste der Schöpfung ist.

Dann erklärte der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, dass derjenige, der für den Propheten um die Wasilah bittet, seine - Allahs Segen und Frieden auf ihm - Fürsprache erhält.

Nutzen

• Die Ermutigung, dem Gebetsrufer zu antworten.
• Der Vorzug, die Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu sprechen, nachdem man dem Gebetsrufer geantwortet/nachgesprochen hat.
• Das Ermutigung, nach dem Sprechen der Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, um die Wasilah für ihn zu bitten.
• Die Erklärung der Bedeutung der Wasilah und ihrer hohen Stellung, da sie nur einem einzigen Diener zusteht.
• Die Darlegung des Vorzugs des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, da ihm allein dieser hohe Rang zusteht.
• Wer Allah - erhaben ist Er - um die Wasilah für den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - bittet, dem wird die Fürsprache zuteil.
• Die Veranschaulichung seiner - Allahs Segen und Frieden auf ihm - Bescheidenheit, da er seine Gemeinschaft darum bat, für ihn um diese erhabene Stellung zu bitten, obwohl sie ihm bereits vorbehalten ist.
• Die Weite von Allahs Gnade und Barmherzigkeit, denn eine gute Tat wird zehnfach belohnt.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlichte den Vorzug des Bittgebets zwischen Adhan und Iqamah und dass es nicht abgelehnt und eher erhört wird. So bittet Allah in dieser Zeit.

Nutzen

• Der Vorzug dieser Zeit für das Bittgebet.
• Wenn derjenige, der Bittgebete spricht, sich die Verhaltensweisen beim Bittgebet aneignet, die vorzüglichen Situationen und Zeiten dafür aussucht, sich vom Ungehorsam gegenüber Allah fernhält, sich selbst davor schützt, in Scheinargumente und Zweifel zu fallen und gut von Allah denkt, ist er nah daran, dass (sein Bittgebet) ihm mit Allahs Wille erhört wird.
• Al-Manawi sagte über die Erhörung des Bittgebets: „Das heißt, (die Erhörung erfolgt,) nachdem man die Bedingungen, Säulen und Verhaltensweisen des Bittgebets vereint. Wenn man etwas davon auslässt, soll man nur sich selbst dafür beschuldigen.“
• Die Erhörung des Bittgebets erfolgt entweder dadurch, dass seine Bitte erhört wird, oder ein Übel im selben Maß von ihm abgewendet wird, oder es ihm bis zum Jenseits aufbewahrt wird. All dies entsprechend der Weisheit und Barmherzigkeit Allahs.

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