Дуа после азана

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побуждает отвечать на призыв муэдзина к молитве (азан), повторяя за ним предложение за предложением. Таким образом, когда он произносит такбир (слова "Аллаху Акбар"), мы произносим его следом за ним. Когда он произносит слова двух свидетельств единобожия (свидетельство того, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха, и свидетельство того, что Мухаммад - Его посланник), мы произносим их следом за ним. Исключением из этого являются фразы “Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-салят/” и “Спешите к успеху! /Хаййа ‘аля-ль-фалях/”. После них следует произнести слова: "Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха!/ Ля хауля ва ля куввата илля биЛлях"/.

Польза

• Даже если допустить, что муэдзинов несколько, то второй муэдзин повторяет за первым после того, как он завершит его произношение. Это обосновывается обобщённостью постановления согласно данному хадису.
• Необходимо повторять за муэдзином, отвечая на его призыв во всех случаях, если только человек не находятся в уборном месте или же не занят какой-либо собственной нуждой.

Читать на HadeethEnc.com

Азан — это оповещение людей о наступлении времени молитвы. Слова азана являются ёмкими выражениями основ веры.

В этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил предписанное шариатом действие при слушании азана: слушающий должен повторять за муэдзином то, что он говорит. Когда муэдзин говорит: "Аллаху Акбар", слушающий повторяет: "Аллаху Акбар", и так далее; за исключением слов муэдзина “Хаййа ‘аля с-салях! / Спешите на молитву/" и “Хаййа ‘аля ль-фалях!”/ Спешите к спасению", на которые слушающий отвечает: “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях” /Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха/.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что тот, кто искренне от сердца, повторяет эти слова за муэдзином, войдёт в Рай.

Смысл слов азана: “Аллах велик /Аллаху акбар/”: т.е. Аллах, Свят Он и Велик, величественнее и могущественнее абсолютно всего сущего.

“Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” - т.е. нет никого, достойного поклонения, кроме лишь Аллаха.

"Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха /Ашхаду анна Мухаммадан расулюЛлах/": это значит, что я подтверждаю и свидетельствую своим языком и сердцем, что Мухаммад — Посланник Аллаха, которого послал Всемогущий и Великий Аллах. А также то, что следовать ему является обязательностью.

"Хаййа‘аля-съ-съалях /Спешите на молитву" означает: "Приходите на молитву". А слушающий произносит: “Ля хауля уа ля къууата илля биЛлах /Нет мощи и нет силы кроме как у Аллаха”, что означает: "Нет возможности избавиться от препятствий к повиновению, и нет силы на его совершение, а также на что-либо другое, кроме как с помощью и дозволения Всевышнего Аллаха.

"Хаййа‘аляль-фалях /Спешите к успеху" означает: "Приходите к тому, что станет причиной успеха", а именно: достижению Рая и спасению от Ада.

Польза

• Достоинство ответа муэдзину теми же словами, которые он произносит, за исключением /Хаййа ‘аля-с-салят/" и "/Хаййа ‘аля-ль-фалях/", где следует сказать: “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях” /Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха/.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что кто скажет, услышав муаззина: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища». То есть я подтверждаю и признаю и сообщаю, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и все остальные объекты поклонения ложные. «и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник». То есть он сам является рабом Всевышнего и не может быть объектом поклонения, и он к тому же Его посланник, который не лжёт. «доволен я Аллахом как Господом». Сюда относятся Его Господство, Его Божественность, а также Его имена и качества. «Мухаммадом как посланником». Сюда относится и всё то, с чем он послан и что донёс до нас. «и исламом». То есть всеми нормами ислама, велениями и запретами. «как религией». Имеются в виду убеждения и подчинение. Тому простятся его грехи. Имеются в виду малые грехи.

Польза

• Повторение этих слов, когда слышишь азан, относится к тому, что помогает искупить грехи.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что будет, если услышавший азан произнесёт после его окончания следующие слова:

«О Аллах, Господь этого совершенного призыва», то есть фраз азана, призывающего к поклонению Аллаху и молитве, совершенного призыва к единобожию и Божественному посланию, «и этой совершающейся молитвы», то есть постоянной молитве, которая будет совершаться сейчас, «приведи Мухаммада к Василе», то есть высочайшему положению в Раю, которое не приличествует никому, кроме Пророка (мир ему и благословение Аллаха), «и высокому положению», более высокому по сравнению с остальными людьми, «и направь его к месту достохвальному», то есть такому, занимающий которое достоин хвалы: речь идёт о величайшем заступничестве в Судный день, «которое Ты обещал ему» в Своих Словах: «Быть может, Господь твой возведёт тебя на место достохвальное».

Итак, кто произнесёт эту мольбу, тот заслужит заступничество Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Судный день.

Польза

• Узаконенность в религии произнесения этой мольбы после завершения повторения слов азана за муаззином, а кто не слышит азан, тот не произносит эту мольбу.
• Достоинства Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ведь ему даровано высочайшее положение в Раю, превосходящее положение остальных людей, а также место достохвальное и величайшее заступничество, когда будет вершиться Суд над творениями.
• Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дано право заступаться, что подтверждается его словами: «В день Воскресения моё заступничество получит тот...»
• Заступаться Пророк (мир ему и благословение Аллаха) будет за совершивших тяжкие грехи из его общины, дабы они не вошли в Ад, либо за уже вошедших в него, дабы они вышли оттуда, либо чтобы они вошли в Рай без расчёта, либо чтобы были возвышены степени тех, кто вошёл в Рай.
• Ат-Тыби сказал: «Слова с начала азана и до конца слов "Мухаммад посланник Аллаха" являются совершенным призывом, а слова "Спешите на молитву" подразумевают выстаиваемую молитву, которая имеется в виду в Его словах: "выстаивают молитву". Возможно также, что под молитвой подразумевается мольба, а под совершающейся подразумевается постоянство. Таким образом "и совершающейся молитвы" есть разъяснение к совершенному призыву. Возможно также, что подразумевается обычная молитва, та, на которую призывают в данный момент, и это более очевидное мнение».
• Аль-Мухалляб сказал: «В хадисе содержится побуждение обращаться к Аллаху с мольбами во времена молитв, поскольку это положение, которое способствует получению ответа».

Читать на HadeethEnc.com

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) наставлял тех, кто слышит призыв муаззина на молитву, повторять за ним его слова, за исключением фраз "Хайя ‘аля-ссалях" и "Хайя ‘аля-ль-фалах" (призывов к молитве и успеху). После того, как он услышит их, ему следует произнести: "Ля хауля ва ля куввата илля биЛлях" т.е.: "Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха". Затем после завершения азана следует произнести салават — слова благословения на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ведь тот, кто произнесёт на него одно благословение, получит от Аллаха десятикратное благословение взамен. Смысл благословения Аллаха на раба заключается в том, что Аллах возвеличивает его перед ангелами.

Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел просить у Аллаха даровать ему (да благословит его Аллах и приветствует) Аль-Василя. Это особое место в Раю, являющееся наивысшей его степенью, которую может достигнуть и заслужить только один из всех рабов Всевышнего Аллаха. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выразил надежду на то, что этим избранным будет именно он, проявляя при этом величайшее смирение и скромность. Ведь если это возвышенное положение может быть даровано лишь одному, то, несомненно, им будет он (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку он — лучший из всех творений.

Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что тому, кто взывая к Аллаху попросит для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) "аль-василя" (высшую степень), будет даровано его (да благословит его Аллах и приветствует) заступничество.

Польза

• Побужление к тому, чтобы отвечать на призыв муэдзина.
• Достоинство призыва благословения на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после завершения повторения слов муаззина.
• Побуждение взывать к Аллаху с просьбой о даровании для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) высшей степени в Раю после того, как будет прочитан призыв благословения на него.
• Разъяснение значения "аль-василя" (высокой степени) и её величия, так как она предназначена только для одного раба.
• Разъяснение достоинства Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ведь он единственный, кому была дарована эта высокая степень.
• Тому, кто попросит у Всевышнего Аллаха высшую степень для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), будет даровано заступничество.
• Проявление его скромности (да благословит его Аллах и приветствует), которое проявляется в том, что он попросил свою общину молиться за него с просьбой о достижении этой степени, хотя она уже предназначена исключительно для него.
• Указание на великую широту милости и щедрости Аллаха в хадисе заключается в том, что одно благое деяние приравнивается к десяти его подобным.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил достоинство мольбы между азаном и икамой и то, что она не отвергается и близка к принятию, поэтому взывайте к Аллаху в это время.

Польза

• Достоинство этого времени для мольбы.
• Если обращающийся с мольбой соблюдает её этикет, выбирает для неё благодатные места и времена, избегает ослушания Аллаха, оберегает себя от сомнительного и подозрительного и хорошо думает об Аллахе, то он достоин того, чтобы его мольба была принята с дозволения Аллаха.
• Аль-Мунави, говоря о принятии мольбы, сказал: «Это означает: после соблюдения условий, столпов и этикета мольбы, если что-либо из этого отсутствует, то пусть винит только самого себя».
• Ответ на мольбу бывает в одном из трёх видов: либо её исполнение ускоряется для него, либо от него отводится зло, подобное ей, либо она сохраняется для него в Последней жизни; и всё это - согласно мудрости и милости Аллаха.

Читать на HadeethEnc.com