Dova prije spavanja i zikr pred san

Od upute Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, bilo je da kada krene na spavanje, sakupi i podigne ruke, kao što radi onaj ko od Allaha traži nešto, potom bi lagano pljucnuo u njih i proučio tri sure: El-Ihlas, El-Felek i En-Nas. Nakon toga, potrao bi sa njima tijelo koliko je bio u stanju, počevši od glave, lica i gornjeg dijela tijela. Tri puta bi to uradio.

Koristi

• Pohvalno je, prije spavanja proučiti u sakupljene šake sure El-Ihlas, el-Felek i En-Nas, pljucnuti u njih i potrati sa njima tijelo koliko je čovjek u mogućnosti.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da onaj ko prouči zadnja dva ajeta sure el-Bekare navečer, Uzvišeni će ga zaštititi od svakoga zla. Po drugim mišljenjima, ova dva ajeta moći će mu zamijeniti noćni namaz, ili ostale zikrove ili će se sa njima ispuniti minimalna mjera koja je potrebna da se Kur'an navečer prouči i tako dalje. Moguće je i da su svi ovi stavovi ispravni budući da je izraz u hadisu općenitog karaktera.

Koristi

• Vrijednost zadnjih ajeta sure el-Bekare, a to su: "Amener-resulu..."
• Ukoliko čovjek prouči zadnje ajete sure el-Bekare navečer, biće zaštićen od šejtana i svakog zla te noći.
• Noć počinje od zalaska Sunca i traje do nastupa prave zore.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Spavanje je trenutak kada čovjek predaje svoju dušu Gospodaru, onda kada ne posjeduje snagu niti moć, tako da je ostavlja u ruci njenog Stvoritelja da je čuva, a onda da je vrati, a sve to uz potpunu predanost Uzvišenom Allahu. Učenjaci kazuju: "Mudrost zikra i dove pred spavanje i pri buđenju jest da završetak djela tog dana bude u pokornosti, i prvo djelo kojim počinje dan da bude u pokornosti." Vjerovjesnik, s.a.v.s., nas je uputio na lijepu praksu rekavši: "Kada neko od vas htjedne leći u postelju, neka istrese dušek...” Ovo se čini iz razloga što su Arapi ostavljali postelju ne dirajući je, pa postoji mogućnost da se neke životinje uvuku tu nakon što čovjek ode, ili da se zaprlja i zapraši i sl. Vjerovjesnik, s.a.v.s., zbog toga je naredio da se dušek istrese prije spavanja, a zatim je objasnio i čime će se očistiti i istresti rekavši: "...izarom..." tj. donjim dijelom haljina, a misli se na unutarnji kraj donje odjeće jer je to najlakše, te da se ne isprlja vanjski dio, koji se vidi, što je i logičnije, zbog otkrivanja tijela. Zatim je Vjerovjesnik, s.a.v.s., objasnio efektivni uzrok istresanja i čišćenja: "...jer ne zna šta je nakon njega tu došlo..." Ovo upućuje na činjenicu da šerijat pazi na čuvanje tijela, pošto tijela daju snagu vjeri. Ovako završava praktični sunnet objašnjenjem njegovog efektivnog uzroka. Zatim dolazi sunnet u riječima: "Zatim neka kaže: 'S Tvojim imenom, Gospodaru moj...'", odnosno s Allahovim veličanstvenim imenom spuštam ovo "ugašeno" tijelo na postelju. Ovo upućuje na činjenicu da je lijepo da čovjek konstantno zikri i spominje Gospodara, u svakom vremenu, a zatim kaže: "...spuštam se na stranu i s njim se podižem...", tj. doista ja ne spuštam niti dižem ovo tijelo, osim uz zikr. Zatim je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.s.: "...ako mi dušu uzmeš, budi joj milostiv...”, ovo je metafora za smrt. A riječi Vjerovjesnika, s.a.v.s.: "...a ako je vratiš...”, ovo je metafora za život. Riječi Allahovog Vjerovjesnika, s.a.v.s.: "...čuvaj je kao što čuvaš Svoje dobre robove" znače: čuvaj moju dušu kao što čuvaš Svoje robove, a to je općenito čuvanje od griješenja, upropaštavanja i zla, kao što su riječi Vjerovjesnika, s.a.v.s.: "Čuvaj Allaha, i On će te čuvati.” I ovo je općenito značenje, zbog toga je ovo ograničio riječima "dobrim robovima”, s obzirom na to da se specifično čuvanje Gospodara postiže samo dobrotom i valjanošću. Oni koji prelaze granice i prave propuste nemaju udjela u ovoj posebnoj Allahovoj zaštiti, koju Uzvišeni daje Svojim štićenicima (evlijama), međutim nešto od one opće zaštite može ih obuhvatiti, ipak.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je naređivao svojim ashabima da kada legnu, okrenu se na desnu stranu i prouče: “O Allahu, Gospodaru nebesa, Gospodaru Zemlje, Gospodaru velikog prijestolja, naš Gospodaru i Gospodaru svega (postojećeg)”: Allahu moj, Gospodaru nebesa i Zemlje, njihov Vlasniče i Upravitelju njihovih stanovnika i Gospodaru Arša veličanstvenog, Njegov Stvoritelju i Vlasniče i Stvoritelju svih ljudi, njihov Vlasniče i Upravitelju i Gospodaru svega. “Koji daješ da sjemenje i koštice proklijaju”: O Ti Koji daješ da one proklijaju pa da iz njih pojave se razne voćke i hurme. Ovo dvoje je izdvojeno zbog mnoštva koristi koje daju ili zbog velikih količina u arapskim zemljama. “Koji si spustio Tevrat, Indžil i Furkan”: O Ti Koji Si objavio Tevrat Musau, Indžil Isau, i Kur'an Muhammedu, sallallahu 'alejhi ve sellem. “sačuvaj me od zla svega onoga čime upravljaš": Tebi pribjegavam tražeći spas od zla svakog stvorenja, jer sva su ona pod Tvojom vlašću i Ti njima upravljaš. “O Allahu, Ti si Prvi, prije Tebe nema ničega, Ti si Posljednji, poslije Tebe nema ničega, Ti si Uzvišeni, iznad Tebe nema ničega, Ti si Bliski (prisutni) i ništa nije bliže od tebe”: Poslanik je protumačio ova četiri imena veoma jasno: Prvi: ovo ime ukazuje da je sve mimo Njega nastalo nakon što nije postojalo i ono roba obavezuje da uoči dobrotu Allahovu u svakoj blagodati, vjerske ili ovosvjetske prirode. Dakle, i uzrok i uzrokovano je od Njega. Posljednji: ovo ime ukazuje da je On vječan, a da će sve ostalo nestati, i da je On utočište kojem se usmjeravaju sva stvorenja, iz straha i nade. “Uzvišeni”: ovo ukazuje na uzvišenost Njegovih svojstava i da je sve neznatno u poređenju sa Njegovim Bićem i svojstvima, i ukazuje da je On iznad svih stvorenja. “Bliski (Prisutni)”: ukazuje da on poznaje nevidljivo, ono što je skriveno i sve detaljno poznaje, a također ukazuje i na Njegovu blizinu. To što je On Uzvišeni i Bliski nije kontradiktorno, jer Allahu ništa nije slično u svojstvima. On je Uzvišen iako je blizu, i Blizak iako je Uzvišen. “riješi naš dug i sačuvaj nas od siromaštva”: zatim je molio Allaha da mu pomogne vratiti dug i da ga sačuva od siromaštva. On to prenosi od Ebu Hurejre, a on od Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Ovo je jedan od zikrova koji se uči ujutro i navečer, a za koji Ebu Bekr veli da ga je njemu poučio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Veli da mu je naredio da ujutro i navečer uči: "Allahumme Fatires-semavati vel-erdi (O Allahu, Tvorče nebesa i zemlje, Koji si to dvoje stvorio bez prethodnog primjera za to." Dakle, stvorio ih je iz ničega i za to nije imao nikakav prethodni primjer. "Alimel-gajbi veš-šehadeti" (O ti koji poznaješ ono što je skriveno od stvorenja i ono što oni ne vide), tj. Allah je Taj Koji poznaje sadašnjost, budućnost i prošlost. "Rabbe kulli šej'in ve melikehu" (O Ti Koji si svemu Gospodar i vladar), tj. Allah je Taj Koji svime gospodari i upravlja. "Ešhedu en la ilahe illa ente" (Svjedočim da nema boga osim Tebe), tj. priznajem jezikom i srcem da se niko istinski ne obožava mimo Tebe. Sve ono što se obožava mimo Allaha jest ništavno i ne zaslužuje da bude obožavano. "Eu'zu bike min šerri nefsi" (Utječem se Tebi od zla sebe samoga), jer u duši ima zla, kao što Allah Uzvišeni kaže: "Ja ne pravdam sebe, ta duša je sklona zlu, osim one kojoj se Gospodar moj smiluje." Onaj koga Allah nije zaštitio zla njegove duše, on će sam sebi nauditi i podsticati se na zlo. Ako te Allah zaštiti od zla samog tebe, On te usmjerio ka velikom dobru. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, završio je ovu dovu riječima: "...ve šerriš-šejtani ve širkihi" (...od zla šejtana i njegovog širka), u drugoj verziji stoji izraz "šerekihi", tj. moli Allaha da te zaštiti od zla šejtana i zla njegovog naređivanja i odvođenja u širk, ili od "šereka" tj. zamke kojom se love ribe, ptice i sl., jer šejtan ima svoje zamke kojima lovi ljude, kao što su prohtjevi, strasti i sl. Sačuvaj me da činim sam sebi zlo ili da ga učinim drugom muslimanu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je Ebu Bekru da uči ovaj zikr kada se probudi, kada omrkne i kada legne.

Pročitaj na HadeethEnc.com

U ovom hadisu imamo sunen kavlijje ili riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i sunen fi'lijje, odnosno njegova djela, i obe vrste sunneta se tiču načina spavanja. Što se tiče djela, to je način na koji je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spavao. Huzejfe, radijallahu anhu, nam to opisuje pa kaže: "Kada bi htio spavati stavio bi desnu ruku ispod obraza." U ovome je dokaz da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spavao na desnoj strani, jer kada je stavio desnu ruku pod svoj obraz nema sumnje da je spavao na desnoj strani, a na to ukazuju i druge predaje. U ovom hadisu je došao dodatak stavljanja ruke pod obraz, pa ko može da tako postupi ugledajući se na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, neka uradi, a ko se zadovolji spavanjem na desnoj strani to mu je dovoljno. Na to ukazuju predaje u kojima se spominje spavanje na desnoj strani bez stavljanja ruke pod obraz. Vjerovatno je to zbog toga što bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponekad stavljao ruku pod obraz, pa su zbog toga neki ashabi to prenijeli od njega a drugi nisu. Međutim sve predaje spominju spavanje na desnoj strani što ukazuje da je to sunnet koji su svi vidjeli kod njega, sallallahu alejhi ve sellem. "Zatim bi rekao", prijedlog zatim (summe) ukazuje na redosljed, da je jedno dolazilo poslije drugog, i na vremenski razmak između dvije radnje. To znači da bi prvo legao na desnu stranu i stavio desnu ruku pod obraz, a nakon toga proučio spomenuti zikr. Nije uvjet da čovjek odmah nakon što legne izgovori ovaj zikr, jer kao što smo rekli "summe" ukazuje na vremenski razmak između dvije radnje, pa ako bi čovjek nakon što legne prvo razgovarao sa svojom suprugom a nakon toga izgovorio ovaj zikr, nema smetnje. "Allahu moj, sačuvaj me Tvoje kazne na dan kada budeš proživio Svoje robove", ovo je dova najveličanstvenijim Allahovim imenom, kao što kažu neki, a to je stav većine uleme. "Sačuvaj me patnje na dan proživljenja". Ovaj izraz "sačuvaj me" može imati dva značenja. Prvo je zaštita od Allaha, subhanehu ve teala, iz Njegove milosti i blagonaklonosti, a drugo je uputa i pomoć od Allaha u činjenju onoga što uvodi u Džennet i spašava od kazne. Ispravno mišljenje je da se oba ova značenja podrazumijevaju hadisom jer je osnova da se uzima općenito značenje i na to ukazuje i tekst hadisa, a da bi se odredilo posebno značenje za to je potreban dokaz. Izraz "azabeke" odnosno "Tvoje kazne" ukazuje na sve vrste kazne, a na prvom mjestu džehennemska patnja. Međutim, Allah, subhanehu ve teala, ovaj dan naziva El-Kari'ah (Smak svijeta), Es-Saahah (Glas zaglušujući), Et-Tameh (Nevolja), El-Kijameh (Sudnji dan)...što ukazuje na strahotu i teškoću ovog dana, pa je stoga primjereno da se traži zaštita od Allaha, subhanehu ve teala, od patnje ovog dana. U riječima "Tvoje kazne", pripisana je kazna Allahu, subhanehu ve teala, da bi se ukazalo na njenu strahotu, teškoću i veličinu a također ima značenje prepuštanja Allahu, subhanehu ve teala, jer je on Gospodar Koji upravlja Svojim robovima i Svojom kaznom i ima nadmoć nad njima. Oba značenja se mogu razumjeti iz teksta. Pogledajmo ovu istančanu vezu između sna koji se naziva sestrom smrti ili mala smrt, i proživljenja koje slijedi nakon smrti. U ovom hadisu uočavamo ovu preciznu vezu između jedne stvari i onoga što dolazi nakon te stvari i ovo je od ljepote izražavanja Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi htio leći proučio bi: "El-Hamdu lillahillezi et'amena ve sekana ve kefana ve avana fe kem mim men la kafije lehu ve la mu'vi/Hvaljen neka je Allah Koji nas je nahranio i napojio, zaštitio i utočište nam dao. Koliko je onih koji nemaju ni zaštitnika ni utočišta." Zahvalio bi Allahu, subhanehu ve teala, Koji ga je nahranio i napojio jer da nije Allah, subhanehu ve teala, olakšao konzumiranje hrane i pića, čovjek ne bi ni jeo ni pio. Zatim bi zahvalio Allahu Koji nas je zaštitio i olakšao nam stvari, i Koji nam je dao utočište u koje se sklanjamo, jer koliko je ljudi koji nemaju ni zaštitnika ni utočišta. Ovaj zikr se izgovara prilikom odlaska u postelju.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Fatima, kćerka Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, požalila se jednom prilikom na žuljeve na rukama koje je zadobila uslijed rada na mljevenju. Kada je Poslaniku došlo roblje, Fatima se zaputila prema njemu kako bi dobila jednog slugu koji bi joj pomogao u poslovima. Međutim, nije ga zatekla kod kuće, ali je zatekla Aišu, radijallahu anha, kojoj je rekla šta joj treba. Kada je Poslanik došao, Aiša mu je prenijela što je Fatima dolazila. Tada, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se zaputi do Fatime i Alije, radijallahu anhuma, pa ih je zatekao u postelji kako se pripremaju za počinak. On je sjeo između njih tako da je Alija osjetio hladnoću njegovih stopala na stomaku. Poslanik im se obratio rekavši: "Zar ne želite da vas uputim na ono što je bolje od sluge?" "Da", rekoše oni, pa im Poslanik kaza: "Kada krenete na spavanje kada je noć, donesite tekbir (Allahu ekber) trideset i četiri puta, tesbih (subhanallah) trideset i tri puta, te i tahmid (elhamdulillah) trideset i tri puta. Ovaj zikr vam je bolji od sluge."

Koristi

• Pohvalno je ustrajno obavljati ovaj plemeniti zikr. U predaji se navodi da Alija ovaj zikr nije ostavio nikako, pa ni u noći koja je prethodila bici na Siffinu.
• Ovaj zikr se izgovara samo pred spavanje tokom noći jer na to konkretno ukazuje hadis.
• Ako bi neko zaboravio ovaj zikr proučiti na početku noći, a potom se sjeti pred kraj noći, nije sporno da ga tada prouči. Navodi se da je Alija zaboravio proučiti ovaj zikr na početku noći pred bitku Siffin, te da se sjetio prije zore pa ga je proučio.
• Muhelleb je rekao: "Iz ovoga hadisa se zaključuje da čovjek treba podsticati svoju porodicu na ono što i on sam radi kada je posrijedi davanje prednosti onome nad ovim svijetom. Naravno, ako je njegova porodica u mogućnosti da to praktikuje.
• Ibn Hadžer el-Askalani je kazao: "Ko bude ustrajno izgovarao ovaj zikr, neće mu naštetiti mnogo posla niti će mu biti preteško, pa makar se i umorio."
• El-Ajni je rekao: "Zbog čega je ovaj zikr bolji od sluge? Jedan odgovor jeste da se zikr tiče onoga svijeta, a sluga ovoga, a onaj svijet je bolji i trajniji. Drugi odgovor jeste da će Fatima sa ovim zikrom imati veću snagu za rad od sluge."

Pročitaj na HadeethEnc.com