Дуа перед сном и азкары сна

Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является то, что он обычно, когда перед сном ложился на свою кровать, соединял свои ладони, приподнимал их, как приподнимают их при совершении мольбы, дул на них слегка поплевывая и читал три суры: {Скажи: “Он — Аллах Единственный}, {Скажи: Я ищу защиты у Господа рассвета} и {Скажи: "Я ищу защиты у Господа людей}, а затем протирал ладонями как можно большую часть своего тела, начиная с головы, лица и передней части тела, повторяя это действие три раза.

Польза

• Желательность читать суры "Аль-Ихлас" и «Аль Му’аввизатайн» (т.е. суры аль-Фаляк и ан-Нас), дуя и слегка поплевывая на ладони при чтении, перед сном и обтирать ими как можно больше части своего тела.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что тому, кто прочитает два последних аята суры "Аль-Бакара" ночью, будет этого достаточно, чтобы Аллах защитил его от зла и бед. Существуют разные толкования этого хадиса: Некоторые полагают, что чтение этих аятов является достаточным (заменяет собой) в качестве ночной молитвы. Другие считают, что это достаточно (заменяет собой) в качестве прочитывания повседневно определённой части Корана (или остальных дополнительных поклонений). Третьи утверждают, что эти два аята достаточны (заменяют собой) в качестве минимального объема чтения Корана, необходимого для действительности ночной молитвы. Существуют и другие мнения, но не исключено, что все эти толкования верны и охватываются смыслом хадиса.

Польза

• Разъяснение достоинства последних аятов суры "Аль-Бакара". А именно, начиная со Слов Всевышнего: «Уверовал Посланник ... » и до конца Суры.
• Чтение последних строк суры "Аль-Бакара" ночью защищает человека от зла, бед и козней шайтана.
• Ночь начинается с захода солнца и заканчивается восходом солнца.

Читать на HadeethEnc.com

Хадис этот посвящён словам поминания Аллаха, которые следует произносить перед сном, ведь это мгновения, в которые человек вручает душу свою Господу своему, мгновения, в которые он совершенно бессилен и беспомощен. Он оставляет душу Творцу, дабы Он хранил её, а потом возвратил её, полностью предаваясь на волю Всевышнего Аллаха. Учёные сказали, что цель произнесения зикров и дуа перед сном, а также после пробуждения заключается в том, чтобы последним перед сном и первым после пробуждения действием человека было проявление покорности Аллаху. В этом благословенном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что желательно делать рабу Аллаха перед сном.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал нам на действия, сказав: «Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнёт её». Дело в том, что арабы оставляли постель как есть и после того, как человек покидал постель, на ней могли оказаться какие-нибудь вредоносные твари или её могла загрязнить пыль и тому подобное. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел отряхивать постель прежде чем ложиться спать. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, как именно это следует сделать: «пусть отряхнёт её внутренней стороной своего изара». Изар — это одежда, закрывающая нижнюю половину тела. Подразумевается край нательной одежды, потому что его легче использовать в этих целях и при этом не загрязняется внешняя часть изара, к тому же так остаётся прикрытым аурат.

Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил причину, по которой следует отряхнуть и очистить постель: «ибо он не знает, что могло оказаться на его постели после него». Это свидетельствует о том, что Шариат заботится о благополучии тела, поскольку для претворения в жизнь религии человеку требуется здоровое тело. На этом завершается разъяснение практической сунны. Далее начинается разъяснение словесной сунны. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «а потом скажет: “С именем Твоим, Господь мой”, то есть с именем Аллаха Высокого, Великого я укладываю это бренное тело на постель. Это указание на то, что рабу Аллаха желательно поминать Господа постоянно. Затем он говорит: «я улёгся на бок, и с именем Твоим я поднимаюсь». То есть я опускаю и поднимаю это тело, только сопровождая это действие поминанием Тебя. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её». Это указание на смерть. А слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «а если отпустишь» — указание на жизнь.

А слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов!» означают: сохрани мою душу и мой дух посредством того, посредством чего Ты сохраняешь Своих праведных рабов. Это общее оберегание от грехов и зла. Это подобно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Храни [память об] Аллахе, и Он будет хранить тебя». Это общее оберегание, поэтому он особо упомянул о праведных, ибо оберегание Всевышнего Господа можно обрести только путём праведности, и допускающему чрезмерность или халатность нет доли в этом особом оберегании Аллаха, которое Он дарует Своим приближённым, однако ему может достаться что-то из общего оберегания.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел своим сподвижникам, чтобы любой из них, отходя ко сну, ложился на правый бок и говорил: «О Аллах, Господь небес и Господь земли, Господь великого Престола, Господь наш и Господь всего». То есть: О Аллах, Господь небес земли, их Творец и Властелин, заботящийся об их обитателях, Господь, Творец и Властелин великого Престола, Творец и Властелин всех людей, заботящийся о них, и Господь всего. «Тот, Кто расщепляет зёрна и косточки» — то есть Тот, Кто раскалывает их и выводит из них злаки и пальмы. Они упомянуты особо из-за их достоинства либо потому, что их очень много в землях арабов. «Тот, Кто ниспослал Тору, Евангелие и Различение». О Тот, кто ниспослал Тору Мусе, Евангелие — ‘Исе, а Различение — Коран — Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), «прибегаю к Твоей защите от зла всего злого, подвластного Тебе!» То есть ищу у Тебя прибежища и защиты от зла всего сотворённого, потому что все творения в Твоей власти, подчинены Тебе и находятся в Твоём распоряжении. «О Аллах, Ты — Первый, и не было ничего до Тебя, и Ты — Последний, и не будет ничего после Тебя, и Ты — Высочайший, и нет ничего над Тобой, Ты — Скрытый, и нет ничего более скрытого, чем Ты». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал достаточное разъяснение этим четырём именам. Имя Аль-Авваль (Первый) указывает на то, что всё сущее, кроме Него, появилось после небытия, и оно обязывает раба Аллаха видеть благоволение Господа во всякой Его милости, религиозной и мирской, поскольку и причина, и следствие — от Всевышнего. Имя Аль-Ахыр (Последний) указывает на то, что Он будет существовать всегда, а всё помимо Него бренно и тленно, и Он — Самодостаточный, Которого обожествляют все творения, стремясь к Нему, страшась Его и взывая к Нему с мольбами. Имя Аз-Захир (Высочайший) — это указание на величие Его качеств. Пред величием Его все творения с их сущностями и качествами ничтожны. Также это имя указывает на то, что Он на самом деле над Своими творениями, то есть выше всего сотворённого. Имя Аль-Батын (Скрытый; Близкий; Знающий сокрытое) свидетельствует о Его осведомлённости обо всех тайнах, о том, что происходит в нашем сознании и наших мыслях, и обо всём, даже самом потаённом. Это имя свидетельствует и о совершенстве Его близости. При этом нет противоречий между именами Аз-Захир и Аль-Батын (несмотря на то, что по своему словарному значению эти слова являются антонимами), потому что нет ничего, подобного Аллаху в чём бы то ни было, и Он возвышен в Своей близости и близок в Своей возвышенности. «Избавь же нас от долга и избавь нас от бедности» — и затем человек просит Всемогущего и Великого Аллаха избавить его от бремени долга и уберечь его от бедности.

Читать на HadeethEnc.com

Мольба, которая упоминается в данном хадисе и которой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучил Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), относится к многочисленным и разнообразным словам поминания Аллаха, которые следует произносить утром и вечером. Так в хадисе сообщается, что Абу Бакр попросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) научить его словам поминания, которые бы он стал произносить по утрам и вечерам, и он научил его им, повелев говорить: «O Аллах, Творец небес и земли...» — в арабском тексте используется слово «Фатыр», дословно означающее, что Аллах сотворил небеса и землю из небытия, как самостоятельное творение, не имевшее себе никаких подобий в прошлом. «...Знающий сокрытое и явное...» — т. е. Ведающий обо всем, что сокрыто от Его творений и что открыто им, ибо Всевышний Аллах знает как о настоящем, так и о прошлом и будущем. «...Господь и Владыка всего сущего, свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Тебя...» — т. е. признаю словесно и в сердце, что нет никого, кто бы заслуживал поклонения себе, кроме Тебя, а все, что обожествляется помимо Тебя, является несостоятельным, ложным и не имеющим никаких прав на поклонение. «...И прибегаю к Твоей защите от зла собственной души...» — ибо души человеческие склонны ко всякому злу, как сказал Всемогущий и Великий Аллах в Коране устами Своего пророка Юсуфа (мир ему): «Я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия» (сура 12, аят 53). И если Аллах не защитит тебя от зла твоей души, то она, несомненно, причинит тебе вред и будет повелевать скверное, если же Аллах защитит тебя от нее, то тем самым направит тебя ко всякому благу. «...А также от зла шайтана и его многобожия» (согласно другому изложению: «...от зла шайтана и его сетей») — другими словами, следует просить Аллаха о защите от зла шайтана и зла многобожия, которое он приказывает совершать людям, и его сетей, в которые он заманивает потомков Адама и которые представляют собой разного рода искушения, сомнения и т. п. Данное поминание Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел произносить Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) каждое утро и вечер, а также всякий раз, когда тот будет укладываться в постель.

Читать на HadeethEnc.com

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ложился, чтобы уснуть, он подкладывал под голову свою правую руку, клал на неё правую щёку и произносил: «О Аллах /Аллахумма/» -мой Господь, «убереги меня /кини/» и защити от «Твоего наказания /азабак/» и возмездия, «в день, когда Ты соберёшь или воскрешишь Своих рабов /йаума таджма‘у ‘ибадак/» - для расчёта, в День Воскресения.

Польза

• Хадис содержит указание на превосходство этой благословенной мольбы и желательность постоянного её произнесения, следуя примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
• Также в этом хадисе указание на желательность ложиться на правый бок.
• Ас-Синди сказал: "Слова Пророка «О Аллах, убереги меня от Твоего наказания» указывают на то, что разумному человеку следует воспринимать сон как повод для напоминания о смерти и последующем воскрешении".
• Спасение от наказания Аллаха в День воскресения осуществляется благодаря милости и щедрости Аллаха посредством того, что Он дарует рабу успех в совершении благих деяний и прощением Аллахом его грехов.
• Скромность Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) перед своим Всевышним Господом и Владыкой.
• Также хадис утверждает воскрешение и воздаяние, и что люди непременно будут возвращены к своему Господу, чтобы дать отчёт за свои деяния. Кто столкнётся с добром, пусть восхваляет Всевышнего Аллаха, а кто столкнётся с чем-либо иным, пусть не винит никого, кроме самого себя, ведь это - поступки рабов, которые подсчитывает Аллах.
• Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) проявляли особое усердие в передаче описаний состояния Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во время его сна.
• Его слова: «Он подкладывал свою правую руку под щеку» - это одно из проявлений его (да благословит его Аллах и приветствует) привычки отдавать предпочтение правой стороне во всём, за исключением тех случаев, где имеется доказательство, указывающее на нечто иное.
• Сон на правом боку способствует более быстрому пробуждению, поскольку в таком положении сердце находится в менее устойчивом состоянии. Кроме того, это - более благоприятно для сердца, так как оно расположено с левой стороны. Если же человек спит на левом боку, это наносит вред сердцу из-за давления органов на него.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ложась в постель, говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил, обеспечил нас необходимым и дал нам крышу над головой, а сколько тех, у кого нет обеспечивающего и предоставляющего убежище!» То есть он воздавал хвалу Всемогущему и Великому Аллаху, Который накормил и напоил его. Если бы Всемогущий и Великий Аллах не помог тебе обрести еду и питьё, ты не поел бы и не попил, так что воздавай хвалу Аллаху, Который накормил нас, напоил, обеспечил всем необходимым и дал нам крышу над головой, то есть облегчил нам все дела, обеспечил нас всем, в чём мы нуждаемся, и даровал нам жилище, ведь сколько на свете людей, у которых нет обеспечивающего и нет убежища или нет предоставляющего убежище. Когда ложишься в постель, тебе следует произносить эти слова поминания Аллаха.

Читать на HadeethEnc.com

Фатыма (да будет доволен ею Аллах), дочь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), жаловалась на то, что у неё стала болеть рука из-за ручной мельницы, которую ей приходилось использовать, и когда к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) привели пленных, она отправилась к нему, чтобы попросить у него слугу из числа этих невольников, дабы он выполнял за неё домашнюю работу. Однако она не застала его дома, но застала ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах), и рассказала ей о цели своего прихода. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся, ‘Аиша сообщила ему о том, что Фатыма приходила, желая попросить у него слугу. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл к Фатыме и ‘Али, когда они уже легли в постель, приготовившись ко сну. Он сел между ними так, что ‘Али (да будет доволен им Аллах) ощутил прохладу ступней Пророка (мир ему и благословение Аллаха) кожей живота. И он сказал: «Не научить ли мне вас тому, что будет для вас лучше слуги, которого вы попросили меня дать вам?» Они ответили: «Конечно, научить». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда будете ложиться спать, возвеличьте Аллаха 34 раза словами "Аллаху акбар", и засвидетельствуйте, что Он свободен от недостатков, 33 раза словами "Субхана-Ллах", и восхвалите Его 33 раза словами "Аль-Хамду ли-Ллях", и эти слова поминания Аллаха будут лучше для вас, чем слуга».

Польза

• Желательность регулярно произносить эти благодатные слова поминания Аллаха. Сообщается, что ‘Али (да будет доволен ею Аллах) не оставлял этот завет Пророка (мир ему и благословение Аллаха) даже в ночь сражения при Сыффине.
• Эти слова поминания Аллаха произносят только перед ночным сном, поскольку в версии Муслима говорится: «Когда ляжете в свои постели ночью».
• Если мусульманин забыл произнести эти слова поминания Аллаха в начале ночи, а потом вспомнил о них в конце её, то он всё равно может произнести их, поскольку сам ‘Али, передатчик этого хадиса, рассказывал, что он забыл произнести эти слова в начале ночи в ночь сражения при Сыффине, а потом вспомнил и произнёс их до наступления рассвета.
• Аль-Мухалляб сказал: «В хадисе содержится указание на то, что человеку следует побуждать не только самого себя, но и членов своей семьи к тому, чтобы предпочитать мир вечный миру этому, если они способны на это».
• Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни сказал: «Кто произносит эти слова регулярно, тому не повредит много работы и она не будет тяжела для него, даже если он и будет уставать».
• Аль-‘Айни сказал: «Лучше в том смысле, что эти слова связаны с миром вечным, тогда как слуга связан с миром этим, а мир вечный лучше и долговечнее; либо лучше в сравнении с тем, что она просила, поскольку благодаря этим словам поминания она обретёт силу, благодаря которой сможет выполнять больше работы, чем смог бы выполнять слуга».

Читать на HadeethEnc.com