Всеобъемлющие дуа для этой жизни и вечной

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто обращался к Аллаху с краткими, но очень содержательными мольбами, в числе которых была и эта: «О Аллах, наш Господь, даруй нам в этом мире благо и в мире вечном благо и упаси нас от мук Огня». Упоминаемое благо в этом мире включает в себя обильный дозволенный и благой удел, праведную супругу, детей, комфорт, полезное знание, благие дела и прочее из желанного и дозволенного, а благо мира вечного включает в себя защиту от мучений и страданий в могиле, в Судный день и в Огне, снискание довольства Аллаха и обретение вечного блаженства и близости к Милующему Господу.

Польза

• Желательность обращения к Аллаху с краткими, но содержательными мольбами, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
• Лучше всего человеку в своей мольбе просить благ мира этого и мира вечного сразу.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил Аишу, да будет доволен ею Аллах, всеобъемлющим мольбам, и это четыре мольбы:

Первая мольба: всеобъемлющая мольба о всяком добре: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о всяком добре» — всём, «его скором» — близком по времени, «и его в будущем» — далёком, «о том, что мне известно из него» — из того, чему Ты меня научил, «и о том, что мне не известно» — из того, что находится в Твоём знании, Пречист Ты. В этом содержится вверение дела Аллаху Всеведущему, Сведущему, Проницательному, Доброму. Пречистый Аллах выбирает для мусульманина наилучшее и самое достойное. «И прибегаю» — то есть ищу защиты и убежища у Тебя — «от всякого зла: его скорого и отдалённого, от того, что мне известно из него, и от того, что мне не известно».

Вторая мольба: это защита для мусульманина от перехода границ в мольбе. «О Аллах, поистине, я прошу Тебя» и прошу Тебя «о благе того, о чём просил Тебя Твой раб и Твой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует», «и прибегаю» и ищу защиты и прибежища «у Тебя от зла того, от чего прибегал к Тебе Твой раб и Твой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Это мольба и просьба к Аллаху даровать просящему то, о чём просил для себя Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, без перечисления видов того, о чём он просил.

Третья мольба: просьба о вхождении в Рай и удалении от Огня, и это требование каждого мусульманина и цель его деяний: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае» и о достижении его, «и о том, что приближает к нему из слов или дел» — праведных, которыми Ты доволен. «И прибегаю к Тебе от Огня», ведь нет защиты от скверных дел, кроме как по Твоей милости, «и от того, что приближает к нему из слов или дел» — из грехов, которые вызывают Твой гнев.

Четвёртая мольба: мольба о довольстве предопределением Аллаха. «И прошу Тебя сделать каждое предопределение, которое Ты предопределил для меня, благом» — чтобы каждое дело, которое Аллах предопределил для меня, было для меня благом. Это из числа мольб о довольстве предопределением Аллаха.

Польза

• Обучение мужчиной своей семьи тому, что приносит им пользу в делах религии и мирской жизни, как этому учил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Аишу.
• Для мусульманина лучше выучить наизусть мольбы, переданные от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку они относятся к числу всеобъемлющих мольб.
• Учёные сказали об этом хадисе: «Это наиболее всеобъемлющий хадис в просьбе о благе и в прибегании от зла, и он относится к числу всеобъемлющих слов*, которыми был наделён Пророк, да благословит его Аллах и приветствует».
• Одной из причин вхождения в Рай после милости Аллаха являются праведные деяния и слова.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не оставлял эти мольбы, когда наступал вечер и когда наступало утро:

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благополучии» — защите от болезней, бедствий и мирских испытаний, а также от страстей и искушений в религии «в мирской жизни и в Последней жизни» — как в ближайшем, так и в будущем.

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о прощении» — стирания грехов и прощения их, «и благополучия» — защиты от недостатков, «в моей религии» — от многобожия, нововведений и грехов, «в моей мирской жизни» — от бедствий, вреда и зла, «в моей семье» — мои жёны, дети и родственники, «и в моём имуществе» — моё имущество и мои дела.

«О Аллах, покрой мои недостатки» — то, что во мне из изъянов, недостатков и упущений, и сотри мои грехи, «и даруй мне безопасность от моих страхов» — моих тревог и моего страха.

«О Аллах, защити меня» и отврати от меня вред и бедствия, «спереди, сзади, справа, слева и сверху» — тем самым он просит у Аллаха защиты со всех сторон, поскольку бедствия и несчастья постигают человека и приходят к нему с одной из этих сторон.

«И прибегаю к Твоему величию от того, чтобы быть погубленным внезапно и быть схваченным врасплох, и погибнуть по небрежности, «снизу» — то есть погибнуть через провал под землю».

Польза

• Постоянство в соблюдении этих слов, следуя в этом примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
• Человек, как ему предписано просить у Аллаха благополучия в религии, так же ему предписано просить об этом и в мирской жизни.
• Ат-Тыби сказал: «Он охватил шесть сторон, поскольку бедствия исходят из них, и особо подчеркнул в отношении нижней стороны из-за тяжести бедствия, исходящего оттуда».
• Наилучшее время для чтения утренних и вечерних поминаний — с наступления рассвета до восхода солнца в начале дня и с времени после асра до заката. Если же он произнесёт их позже, то есть утром после подъёма солнца, это будет засчитано ему. И если он произнесёт их после зухра или после магриба, это будет засчитано ему, ведь это время для поминания.
• То, на что указывает довод относительно того, что для поминания установлено определённое время ночью, как, например, чтение последних двух аятов из суры «Аль-Бакара», — оно бывает ночью после захода солнца.

Читать на HadeethEnc.com

Дядя Пророка (мир ему и благословение Аллаха) аль-‘Аббас ибн ‘Абду-ль-Мутталиб (да будет доволен им Аллах) попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) научить его мольбе, с которой он бы обращался к Аллаху. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) научил его просить у Аллаха благополучия и безопасности от зол и пороков в религии, мирских делах и мире вечном. Аль-‘Аббас рассказал: «Спустя некоторое время я снова пришёл к нему и попросил его научить меня мольбе, с которой я мог бы обращаться к Аллаху, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "О ‘Аббас, о дядя Посланника Аллаха! Проси у Аллаха благополучия для отведения всякого вреда и обретения всякого блага и пользы в этом мире и в мире вечном"».

Польза

• Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал аль-‘Аббасу тот же ответ и во второй раз. Это указание на то, что благополучие является наилучшим из того, о чём может просить раб Аллаха Господа своего.
• Разъяснение достоинства благополучия, которое вобрало в себя благо мира этого и мира вечного.
• Стремление сподвижников (да будет доволен им Аллаха) обрести больше знания и блага.

Читать на HadeethEnc.com

Это великая мольба. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал, как бедуин обращается с ней к Аллаху и использует эти слова в качестве средства приближения к Нему. Она содержит величайшее имя Всевышнего Аллаха и упоминание о единобожии и о том, что Он — Единственный и Тот, к кому люди обращаются со своими просьбами и потребностями, и Он не рождал, поскольку у Него нет подобных и поскольку Он ни в ком не нуждается, и Он не был рождён, и у Него никогда не было равных. Нет никого подобного Ему в сущности, качествах и деяниях. Данная мольба вобрала в себя этот великий смысл, который является основой единобожия, и это делает данную мольбу величайшим видом дуа, и какой бы раб Аллах ни обратился к Нему с этой мольбой, он непременно получит то, о чём попросил.

Читать на HadeethEnc.com