Дуа о прямом пути и твёрдости сердца

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел Али ибн Аби Талибу, да будет доволен им Аллах, обращаться к Аллаху с мольбой: «О Аллах, наставь меня» — веди меня и укажи мне «и направь меня на путь истины» — даруй мне успех и сделай меня стойким во всех моих делах.

Наставление — это знание истины как в общем, так и в подробностях, и дарование успеха в следовании ей внешне и внутренне.

Верность — это дарование успеха и прямота во всех делах, когда слова, поступки и убеждения соответствуют истине; это и есть прямой путь.

Поскольку абстрактное становится яснее через чувственно воспринимаемое, помни, когда произносишь эту мольбу: «Наставление — это указание тебе пути». Представь сердцем, прося о наставлении, что ты подобен путнику: он не отклоняется ни вправо, ни влево, чтобы уберечься от заблуждения; так он обретает безопасность и быстро достигает своей цели.

«Правильность — подобна меткости стрелы». Когда ты нацеливаешь стрелу, ты замечаешь, как быстро она достигает цели и поражает её. Стрелок, если стреляет в цель, направляет стрелу прямо к ней. Так и ты просишь Всевышнего Аллаха, чтобы то, к чему ты стремишься из правильности, было подобно стреле; и тем самым в своей мольбе ты просишь о предельном наставлении и совершенной правильности.

Итак, удерживай этот смысл в своём сердце, когда просишь Всевышнего Аллаха о правильности, чтобы то, что ты намереваешься из этого, было подобно тому, как ты направляешь стрелу при стрельбе.

Польза

• Тот, кто возносит мольбу, должен стремиться к исправлению своих дел и их выправлению, придерживаясь Сунны и проявляя искренность в намерении.
• Желательно обращаться с мольбой, произнося эти всеобъемлющие слова, прося о даровании успеха и правильности.
• Рабу следует обращаться за помощью к Всевышнему Аллаху во всех своих делах.
• Приведение примера в процессе обучения.
• Объединение просьбы о наставлении и исправности состояния, а также о постоянстве на этом и отсутствии отклонения от него даже на мгновение, и о благом исходе. Слова «наставь меня» означают, чтобы человек шел по пути наставления, а слова «и направь меня» — чтобы он попадал в цель и не отклонялся от наставления, на котором утвердился.
• Тот, кто возносит мольбу, должен уделять внимание своей мольбе и присутствовать сердцем в смыслах своих обращений; ведь это более способствует принятию.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху, в том числе, и с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя верного руководства», то есть следования прямым путём через знание истины и действия в соответствии с ней, «богобоязненности», то есть исполнения велений и соблюдения запретов Всевышнего, «воздержания от запретного», то есть от всего недозволенного и неприглядного из слов и действий, «и состоятельности», то есть того, чтобы мне не нуждаться ни в ком, кроме Всемогущего и Великого Аллаха.

Польза

• Достоинство этих вещей: верного руководства, богобоязненности, воздержания от запретного и состоятельности и побуждение к обладанию ими.
• Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не мог ни отвести от себя вред, ни принести себе пользу, всё это во власти одного лишь Всевышнего Аллаха.
• Отводить вред от творений, приносить им пользу и вести их прямым путём способен только Всевышний Аллах, и ни приближённый ангел, ни посланный пророк, ни кто-то иной не способен на это.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился с мольбой, в которой объединил основы благонравия, для завершения которых он был послан: исправление религии, мирской жизни и Последней жизни. В этом кратком выражении он охватил исправление этих трёх основ и начал с исправления религии, ибо с её исправлением исправляется положение в обоих мирах. Он сказал:

«О Аллах, приведи для меня в порядок мою религию», - то есть даруй мне успех в соблюдении её предписаний наилучшим и самым совершенным образом.

«которая служит мне защитой (во всех) моих делах», - ведь она оберегает все мои дела. Если моя религия испортится, то испортятся и мои дела, и я окажусь в убытке и потерплю неудачу. И поскольку исправление религии, к которому стремятся, не осуществляется без исправления мирской жизни, он сказал:

«и приведи для меня в порядок мою мирскую жизнь», - даруй мне здоровье тела, безопасность, пропитание, праведную супругу, благочестивое потомство и всё, в чём я нуждаюсь, и пусть это будет дозволенным и помогающим в повиновении Тебе. Затем он упомянул причину своей просьбы об исправлении её, сказав:

«в которой моё существование», - то есть это место моей жизни и время моей земной жизни.

«и приведи для меня в порядок мою Последнюю жизнь, к которой моё возвращение», - то есть моё возвращение к встрече с Тобой. Её исправление заключается в праведных делах, содействии Аллаха рабу в поклонении и искренности, а также в благом завершении.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упорядочил упоминание Последней жизни после мирской, поскольку первая является средством исправления второй. Тот, кто будет праведен и прям в своей мирской жизни в соответствии с тем, что угодно Аллаху, будет исправлена его Последняя жизнь, и он обретёт в ней счастье.

«и сделай жизнь для меня увеличением во всяком благе», то есть чтобы я приумножал в ней праведные дела, «и сделай смерть для меня отдыхом от всякого зла», от испытаний, искушений, грехов и беспечности, избавлением от тягот мирской жизни, её печалей и обретением покоя.

Польза

• Религия — самое важное, поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал с неё в мольбе.
• Религия является защитой для человека, удерживая его от всякого зла.
• Мольба о мирских вещах совершается ради исправления религии и Последней жизни.
• Не является нежелательным желать смерти из страха перед испытанием в религии или просить у Аллаха смерти на пути Аллаха(шахада).

Читать на HadeethEnc.com

Чаще всего Пророк (мир ему и благословение Аллаха), обращаясь к Аллаху с мольбами, просил у Него стойкости в религии и покорности и отдаления от отклонений от прямого пути и заблуждения. Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) удивило то, как часто Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обращается к Аллаху с такой мольбой, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что сердца меж двух пальцев Аллаха, и Он поворачивает их как пожелает. Сердце является вместилищем веры и названо оно «кальб» из-за своей изменчивости (такаллюб). Оно поворачивается быстрее, чем кипящая в котле вода. И Аллах укрепляет кого пожелает в приверженности религии и наставляет его сердце на путь истинный, и Он уклоняет сердца кого пожелает от прямого пути к отклонениям и заблуждению.

Польза

• Покорность Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Господу своему и его обращение к Нему с искренними мольбами и побуждение им членов своей общины к тому же.
• Важность следования прямым путём и стойкости в приверженности религии, и то, что дела оцениваются по их завершению.
• Раб Аллаха не может обойтись без того, чтобы Аллах укреплял его в приверженности исламу, и мгновения ока.
• Побуждение чаще обращаться к Аллаху с такой мольбой по примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
• Стойкость в приверженности исламу является величайшей милостью, которую рабу Аллаха надлежит стремиться обрести и за которую ему надлежит благодарить своего Господа.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что все сердца потомков Адама меж двух Пальцев Милостивого подобно одному сердцу, которое Он направляет как пожелает. Если Он пожелает, то поможет им следовать истине, а если пожелает, то не станет помогать им в этом. При этом Он распоряжается всеми этими сердцами так, как если бы они были одним сердцем, и одно дело не отвлекает Всевышнего от остальных. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, Распоряжающийся сердцами, поворачивая их то к покорности, то к ослушанию, то к поминанию, то к беспечности, направь сердца наши к покорности Тебе!»

Польза

• Утверждение предопределения и того, что Аллах направляет сердца Своих рабов в соответствии с тем, что Он предопределил им.
• Мусульманину надлежит постоянно просить Господа своего придать ему стойкости в следовании истине и верному руководству.
• Страх перед Аллахом и связывание надежд с Ним одним, у Которого нет сотоварищей.
• Аль-Аджурри сказал: «Поистине, приверженцы истины дают Всемогущему и Великому Аллаху лишь те описания, которые дал Себе Он Сам, и которые дал Ему Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха), и которые дали Ему его сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми). И это путь тех учёных, которые следуют Корану и Сунне, а не придумывают нововведения». Приверженцы Сунны утверждают те имена и качества Аллаха, которые Он Сам утвердил в отношении Себя, не искажая их, не отрицая, не пытаясь проникнуть в их сокровенную сущность и не уподобляя их именам и качествам творений. И они отрицают в отношении Аллаха то, что Сам Он отрицал в отношении Себя, и молчат о том, относительно чего не передаётся от Него ни подтверждения, ни отрицания. Всевышний Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий».

Читать на HadeethEnc.com