Abend-Dhikr (Adhkar al-masa) mit Bedeutung

Der ehrwürdige Gefährte 'Abdullah Ibn Khubayb - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet, dass sie in einer Nacht bei starkem Regen und tiefer Dunkelheit hinausgingen, um den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu suchen, damit er für sie (vor-)beten möge. Sie fanden ihn und der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte zu ihm: „Sag!“, d.h. rezitiere, aber er rezitierte nichts. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wiederholte seine Aussage, und 'Abdullah fragte dann: „Was soll ich rezitieren, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Rezitiere die Surah Al-Ikhlas („Sag: Er ist Allah, der Eine“), und die beiden Schutzsuren („Sag: Ich suche Zuflucht beim Herrn des Morgenlichts“ und „Sag: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen“) am Abend und am Morgen jeweils dreimal. Sie werden dich vor allem Bösen schützen und dich vor allem Schlechten bewahren.“

Nutzen

• Es ist empfehlenswert, die Surah Al-Ikhlas und die beiden Schutzsuren (Mu'awwidhatayn) morgens und abends zu rezitieren, da sie ein Schutz vor allem Bösen sind.
• Der Vorzug, die Surah Al-Ikhlas und die zwei Schutzsuren zu rezitieren.

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Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte, wenn der Morgen eintrat, d. h. der Tagesbeginn nach der Morgendämmerung, zu sagen:

„O Allah durch Dich traten wir in den Morgen“ bedeckt mit Deinem Schutz, überflutet von Deinen Gnaden, beschäftigt mit Deinem Gedenken, Hilfe ersuchend bei Deinem Namen, umfasst von Deinem Erfolg, beweglich durch Deinen Willen und Deine Kraft „durch Dich traten wir in den Abend, durch Dich leben wir, durch Dich sterben wir“ genauso, wie der vorige Ausdruck jedoch auf den Abend bezogen, sodass er sagt: O Allah durch Dich traten wir in den Abend, und durch Deinen Namen „der zum Leben Erweckende“ leben wir und durch Deinen Namen „der sterben Lassende“ sterben wir „und zu Dir ist die Auferstehung“ und Versammlung nach dem Tod und die Trennung nach der Versammlung. Unser Zustand ist zu jeder Zeit und in jeder Lage so und ich werde mich nicht davon entfernen und ihn loslassen.

Wenn dann der Abend nach dem Nachmittag eintrat, sagte er: „O Allah durch Dich traten wir in den Abend ein, durch Dich traten wir in den Morgen ein, durch Dich leben wir, durch Dich sterben wir und zu Dir ist die Rückkehr.“ und das Zurückkommen in das Diesseits und das Zurückkehren zum Ausgang, denn Du lässt mich leben und lässt mich sterben.

Nutzen

• Die Erwünschtheit dieses Bittgebets morgens und abends, nach dem Vorbild des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -.
• Der Diener braucht seinen Herrn in all seinen Zuständen und Zeiten.
• Der beste Zeitpunkt für das Aufsagen der Adhkar am Morgen ist am Tagesbeginn nach der Morgendämmerung bis zum Sonnenaufgang und (am Abend) nach dem Nachmittag bis zum Sonnenaufgang. Wenn er es danach sagt, sodass er sie vormittags sagt, ist das in Ordnung, wenn er sie nach dem Mittag sagt, ist das in Ordnung und wenn er sie nach dem Sonnenuntergang sagt, ist das in Ordnung da (all) das Zeit für Dhikr ist.
• Es ist geeignet, dass er morgens „und zu Dir ist die Auferstehung“ sagt, da dies ihn an die Wiederbelebung und große Auferstehung erinnert, wenn die Menschen sterben und am Tag der Auferstehung auferweckt werden. So ist dies eine neue Auferweckung, ein neuer Tag, an dem die Seelen zurückkehren, die Menschen sich verbreiten und dieser neue Morgen, den Allah erschaffen hat, aufatmet, damit er ein Zeuge gegen die Söhne Adams ist und damit die Zeiten darin und der ganze Tag ein Lager für unsere Taten sein können.
• Es ist geeignet, dass er abends „und zu Dir ist die Rückkehr“ sagt, da die Menschen von ihren Taten und ihrem Eifer, ihren Angelegenheiten und Versorgungen nachzukommen, zu ihren Häusern zurückkehren und zur Erholung finden, nachdem sie auseinandergingen. So erinnert er sich durch die Rückkehr zu Allahs - segensreich und erhaben ist Er - an das Zurückkehren, den Ausgang und die Rückkehr.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - teilt mit, dass es für das Bitten um Vergebung (Istighfar) verschiedene Formulierungen gibt, und dass die beste und großartigste davon ist, wenn der Diener sagt: „O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keinen Gott außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener. Ich halte das, was ich Dir versprochen und gelobt habe so gut ich kann, ein. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel, welches ich begangen habe. Ich erkenne Deine Gnade mir gegenüber an und ich bekenne meine Sünden. So vergib mir, denn niemand vergibt Sünden außer Dir.“ Zunächst bezeugt der Diener die Einzigkeit (und Einheit) für Allah, und dass Allah sein Schöpfer und Anbetungswürdiger ist, ohne Partner. Er bestätigt, dass er sich an den Bund hält, den er mit Allah - gepriesen sei Er - geschlossen hat, nämlich an Ihn zu glauben und Ihm zu gehorchen, so gut er kann, denn egal wie viel Anbetung der Diener verrichtet, er kann niemals alles erfüllen, was Allah ihm befohlen hat, noch kann er die verpflichtende Dankbarkeit für die Gnaden (vollkommen) aufweisen. Er bezeugt, dass er Zuflucht bei Allah sucht und sich an Ihn hält, denn Er ist derjenige, bei dem man Zuflucht vor dem Bösen sucht, das der Diener selbst begangen hat. Und er bekennt und gesteht Ihm freiwillig Seine Gnade ihm gegenüber und kehrt zu sich selbst zurück, indem er seine Schuld und seine Sünden bekennt und eingesteht. Und nach dieser Annäherung zu Allah, bittet er seinen Herrn, ihm zu vergeben, indem Er seine Sünden bedeckt und ihn vor ihren Folgen durch Seine Vergebung, Seine Großzügigkeit und Seine Barmherzigkeit bewahrt, denn niemand vergibt Sünden außer Ihm - mächtig und majestätisch ist Er. Dann informierte er - Frieden und Segen auf ihm -, dass dies zu den Bittgebeten des Morgens und der Nacht gehört. Wer es mit Gewissheit, Verinnerlichung seiner Bedeutungen und Glauben daran am Anfang seines Tages, zwischen Sonnenaufgang und Mittag, also während der Tageszeit sagt, und dann stirbt, wird das Paradies betreten. Und wer es in der Nacht sagt, also von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang, und dann stirbt, bevor der Morgen kommt, wird ebenfalls das Paradies betreten.

Nutzen

• Die Formulierungen des Bittens um Vergebung (Istighfar) unterscheiden sich, und einige sind besser als andere.
• Der Diener sollte sich bemühen, Allah mit diesem Bittgebet anzurufen, denn es ist der Führer des Bittens um Vergebung (Sayyid Al-Istighfar).

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlicht, dass derjenige, der am Morgen jedes Tages vor dem Sonnenaufgang und am Abend jeder Nacht vor dem Sonnenuntergang dreimal sagt: „Mit dem Namen Allahs“, suche ich Hilfe und Schutz vor jedem Übel „Desjenigen, mit Dessen... einen Schaden zufügen kann“ Erwähnung Seines „Namen“, kein „weder etwas“, egal wie gewaltig es ist, „auf der Erde“ und die Plagen, die daraus kommen „noch m Himmel“, die Plagen, die davon kommen. „und Er ist der Hörende“ unserer Aussagen, „der Wissende.“ über unsere Zustände.

Wer es abends sagt, den wird keine Plage treffen, bis er den Morgen erreicht. Und wer es morgens sagt, den wird keine Plage treffen, bis er den Abend erreicht.

Dann wurde der Überlieferer des Hadith, Aban Ibn 'Uthman, von einer Lähmung getroffen, die einen Teil des Körpers lähmt. Da schaute der Mann, der den Hadith von ihm gehört hat, Aban verwundert an und er sagte zum Mann: „Was schaust du mich an? Bei Allah weder habe ich über 'Uthman gelogen noch hat 'Uthman über den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gelogen, jedoch hat Allah mir an dem Tag, an dem mich dies traf, nicht bestimmt, dass ich es sage. Ich war wütend und vergaß, diese erwähnten Worte zu sprechen.“

Nutzen

• Die Erwünschtheit, diesen Dhikr morgens und abends aufzusagen, damit der Mensch mit dem Willen Allahs - erhaben ist Er - davor bewahrt wird, plötzlich von einem Unheil oder dem Schaden einer Katastrophe o. ä. getroffen zu werden.
• Die starke Gewissheit der ersten Generation über Allah und ihr Glaube an das, was der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete.
• Zu den Nutzen der zeitlichen Bestimmung für die Gedenken am Morgen und am Abend gehört, dass der Muslim nicht unachtsam wird und ständig daran erinnert wird, dass er ein Diener Allahs - erhaben ist Er - ist.
• Je nachdem wie der Glaube, die Demut und die Anwesenheit des Herzens desjenigen ist, der Allahs gedenkt, sowie wie die Aufrichtigkeit und Gewissheit ist, fällt die Wirkung des Dhikr aus.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte es, folgende Bittgebete morgens und abends nicht zu unterlassen:

„O Allah ich bitte Dich um Wohlbefinden“, und Unversehrtheit vor diesseitigen Krankheiten, Heimsuchungen und Schwierigkeiten und religiösen Gelüsten und Versuchungen „im Diesseits und Jenseits.“ Das vorzeitige und spätere (Leben).

„O Allah ich bitte Dich um Vergebung“ und die Auslöschung der Sünden und das Hinwegsehen über diese, „und Wohlbefinden“ und Unversehrtheit von Fehlern, „in meiner Religion“ (Unversehrtheit) von Schirk, Neuerungen und Sünden, „und meinem Diesseits“ (Unversehrtheit) von Katastrophen, Schaden und Übeln, „meiner Familie“, meinen Ehefrauen, Kindern und Nahestehenden, „meinem Besitz“ und meinen Besitztümern und meiner Arbeit.

„O Allah bedecke meine Blöße“ und die Fehler, Mängel und das Kurzkommen in mir und lösche meine Sünden „und beruhige meine Ängste“ meine Furcht und Befürchtung.

„O Allah beschütze mich“ und wehre das Unheil durch Schaden und Unheil von mir ab, „vor dem, was vor mir ist, und was hinter mir ist, und was zu meiner rechten Seite ist, und was zu meiner linken Seite ist, und was über mir ist.“ Er bat Allah darum, Ihn von allen Seiten zu beschützen, da das Unheil und Übel den Menschen von einer dieser Seiten einholen und überkommen.

„Und ich suche bei Deiner Macht Zuflucht vor dem Unheil,“ dem plötzlichen Überkommen und unachtsamen Untergang, „was unter mir ist.“, sodass ich durch Unterdrückung untergehe.

Nutzen

• Man sollte diese Worte bewahren (und regelmäßig sprechen), um dem Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - nachzuahmen.
• Genauso wie dem Menschen befohlen wurde, Allah um Unversehrtheit in der Religion zu bitten, wurde ihm befohlen, um Unversehrtheit im Diesseits zu bitten.
• At-Tayyibi sagte: „Er nannte alle sechs Richtungen allgemein, da das Unheil von dort kommen, und die untere Seite speziell, da das Unheil von dort übler ist.“
• Der beste Zeitpunkt für das Aufsagen der Adhkar am Morgen ist am Tagesbeginn nach der Morgendämmerung bis zum Sonnenaufgang und (am Abend) nach dem Nachmittag bis zum Sonnenaufgang. Wenn er es danach sagt, sodass er sie vormittags sagt, ist das in Ordnung, wenn er sie nach dem Mittag sagt, ist das in Ordnung und wenn er sie nach dem Sonnenuntergang sagt, ist das in Ordnung da (all) das Zeit für Dhikr ist.
• Wenn es einen Beweis dafür gibt, dass ein Dhikr zu einer bestimmten Zeit in der Nacht gesagt wird, wie die zwei letzten Verse in Surah Al-Baqarah, wird es nachts nach dem Sonnenuntergang aufgesagt.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass wer die letzten beiden Verse der Surah Al-Baqarah in der Nacht liest, von Allah vor Übel und Verhasstem bewahrt wird. Es wurde gesagt, dass sie ihn von dem nächtlichen Gebet (Qiyam Al-Layl) entlasten, oder dass sie ihn von anderen regelmäßigen Gottesdiensten entlasten. Einige sagen auch, dass diese Verse das Minimum an Quran-Lesung im nächtlichen Gebet darstellen. Es gibt verschiedene Interpretationen, und es ist möglich, dass jede dieser Erklärungen zutrifft und die Worte der Überlieferung umfassen.

Nutzen

• Die letzten Verse der Surah Al-Baqarah, beginnend von der Aussage des Erhabenen: „Der Gesandte glaubt an das, was ihm von seinem Herrn offenbart wurde ...“, bis zum Ende der Surah, sind von besonderem Nutzen.
• Das Ende der Surah Al-Baqarah schützt einen vor allem Schlechten, allen Übeln und dem Schaytan, wenn man es nachts liest.
• Die Nacht beginnt mit dem Sonnenuntergang und endet mit der Morgendämmerung.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte, dass wer sagt: „La Ilaha illa Allah, wahdahu la Scharika lahu. Lahul-Mulku wa lahul-Hamdu wa huwa 'ala kulli Schay'in qadir“, und dies bedeutet, dass es keine anbetungswürdige Gottheit außer Allah allein gibt, Er hat keinen Partner, dass Ihm - gepriesen sei Er - die vollkommene Herrschaft gehört und Er allein das Lob und den Preis mit Liebe und Ehrfurcht verdient, und dass Er allmächtig ist und nichts Ihn überwältigen kann. Wer diesen großartigen Dhikr zehnmal am Tag wiederholt, dem wird eine Belohnung zuteil, die dem Lohn desjenigen entspricht, der vier Sklaven aus der Nachkommenschaft von Isma'il, dem Sohn von Ibrahim - Segen und Frieden sei auf ihnen beiden - befreit. Die Nachkommenschaft von Isma'il - Friede sei auf ihm - wurde besonders erwähnt, weil sie ehrenvoller als andere ist.

Nutzen

• Die Vorzüglichkeit dieses Dhikrs, der die Einzigartigkeit Allahs in der Göttlichkeit, der Herrschaft, dem Lob und der vollkommenen Macht beinhaltet.
• Den Lohn für diesen Dhikr erhält jeder, der ihn sagt, sei es hintereinander oder verteilt.

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Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtet, dass wer an einem Tag hundertmal „Subhanallahi wa bihamdih“ (Gepriesen sei Allah und Ihm gebührt das Lob) sagt, dessen Sünden werden ausgelöscht und vergeben, auch wenn sie so zahlreich sind wie der weiße Schaum, der über dem Meer liegt, wenn es wellig und unruhig ist.

Nutzen

• Dieser Lohn wird demjenigen zuteil, der es im Laufe des Tages sagt, sei es hintereinander oder verteilt.
• 2. At-Tasbih („Subhanallah“) bedeutet: Allah von jeglichem Mangel freizusprechen. Al-Hamd („wa bihamdih“) bedeutet: Ihn mit Vollkommenheit zu beschreiben, verbunden mit Liebe und Ehrfurcht.
• In dem Hadith ist gemeint, dass damit die kleinen Sünden vergeben werden. Für große Sünden ist jedoch eine aufrichtige Reue erforderlich.

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