Dua um Rechtleitung und ein standhaftes Herz

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - befahl 'Ali Ibn Abi Talib - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass er Allah rufen und bitten soll, indem er sagt: „O Allah leite mich recht“ und weise und führe mich, „und festige mich“ und gib mir Erfolg und lasse mich in all meinen Angelegenheit gerade/gut sein.

Die Rechtleitung ist das Wissen über die Wahrheit im Detail und allgemein, und der Erfolg, dieser äußerlich und innerlich zu folgen.

Die Festigung ist der Erfolg und die Geradheit in allen Angelegenheiten, die der Wahrheit entsprechen. Sie ist der gerade Weg in der Aussage, Tat und Glaubenslehre.

Da die theoretische Angelegenheit durch die Praxis verdeutlicht wird, denk beim Sprechen dieses Bittgebets daran, dass die Rechtleitung die Rechtleitung deines Wegs ist. Lasse dein Herz anwesend sein, wenn du um Rechtleitung bittest. Es ist wie die Leitung des Reisenden, denn er wendet sich weder nach links noch rechts vom Weg ab, damit er nicht in die Irre geht. Dadurch erlangt er Sicherheit und erreicht sein Ziel schnell.

„Und durch die Festigung die Festigung des Pfeils.“ Du merkst, dass dein Pfeil gefestigt ist, wenn er schnell ist und sein Ziel trifft. Derjenige, der auf etwas bestimmtes schießt, zielt seinen Pfeil darauf aus. Genauso bittest du Allah - erhaben ist Er -, dass die Festigung, die du beabsichtigst, wie ein Pfeil ist, sodass du in deiner Bitte die Rechtleitung und vollkommene Festigung erzielst.

Lasse dein Herz an diese Bedeutung denken, sodass du Allah um Festigung bittest, damit das, was du davon beabsichtigst, genauso ist, wie das, was du zum Schießen nutzt.

Nutzen

• Der Bittende sollte auf die Festigung und Verbesserung seiner Taten aus sein, indem er an der Sunnah festhält und seine Absicht aufrichtig ist.
• Die Erwünschtheit, mit diesen allgemeinen Worten Bittgebete für den Erfolg und die Festigung zu sprechen.
• Der Diener soll in all seinen Angelegenheiten Hilfe bei Allah - erhaben ist Er - ersuchen.
• Das Aufstellen von Gleichnissen beim Lehren.
• Man eint zwischen der Bitte um Rechtleitung und Verbesserung des Zustands, sowie um die Beständigkeit darauf, dass man nicht mal für einen Augenblick davon abkommt, und um einen guten Ausgang. Seine Aussage „leite mich recht“ bedeutet, dass er auf dem Weg der Rechtleitung geht. Und seine Aussage „und festige mich“ bedeutet, dass man gefestigt ist und nicht von der Rechtleitung abkommt, auf der man sich befindet.
• Der Bittende muss seinem Bittgebet Aufmerksamkeit schenken und die Bedeutungen seiner Bittgebete in seinem Herzen fühlen. Dies ist der Erhörung näher.

Auf HadeethEnc.com lesen

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sprach ein Bittgebet, in dem alle Grundlagen der guten Charakterzüge vereint sind, für dessen Vervollkommnung er entsandt wurde. Sie sind die Verbesserung der Religion, des Diesseits und des Jenseits. In diesem kurzen Ausdruck suchte er die Verbesserung dieser drei allgemeinen Aspekte aus und begann mit der Verbesserung der Religion, da durch diese der Zustand der beiden Wohnstätte (das Dies- und Jenseits) verbessert wird. So sagte er:

„O Allah verbessere mir meine Religion“: Indem Du mir dazu verhilft, ihre Verhaltensweisen auf vollkommenste Weise umzusetzen.

„Welche der Schutz meiner Angelegenheit ist.“: Und der Schutz all meiner Angelegenheiten ist. Wenn meine Religion verdirbt, verderben all meine Angelegenheiten, ich scheitere und verliere. Und da die erwünschte Verbesserung der Religion nicht vollkommen ist, ohne die Verbesserung des Diesseits, sagte er:

„Und verbessere mir mein Diesseits“: Indem Du mir körperliche Gesundheit, Sicherheit, Versorgung, eine rechtschaffene Ehefrau, gute Nachkommen und alles, was ich brauche, gibst und indem es erlaubt ist und mir zum Gehorsam Dir gegenüber verhilft. Daraufhin erwähnte er den Grund, weshalb er um die Verbesserung des Diesseits bat, indem er sagte:

„In dem sich mein Leben befindet.“: Und das meinen Wohnort und meine Lebenszeit darstellt.

„Und verbessere mir mein Jenseits, zu dem meine Rückkehr ist.“: Und meine Heimkehr zum Treffen mit Dir. Dies erfolgt, indem die Taten verbessert werden und Allah dem Diener den Erfolg zur Anbetung, Aufrichtigkeit und zum guten Ende gewährt.

Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ordnete das Jenseits nach dem Diesseits an, da das erste (das Diesseits) ein Mittel zum zweiten (dem Jenseits) ist. Wer sich entsprechend dem, was Allah will, gut im Diesseits verhält, dessen Jenseits wird gut sein und er wird darin glücklich sein.

„Und lasse das Leben“: Die Länge der Lebenszeit, „eine Vermehrung in jeder guten Sache für mich sein.“, sodass ich darin die rechtschaffenen Taten vermehre, „Und lasse den Tod.“ und sein Eintreffen, „eine Erholung von jedem Übel für mich sein.“, von jeder Versuchung, Heimsuchung und Prüfung mit Sünden und Unachtsamkeit. Und lasse es eine Befreiung von der Erschwernis und Bedrückung des Diesseits sein und mich dadurch Erholung erlangen lassen.

Nutzen

• Die Religion ist die bedeutendste Sache, weshalb der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - beim Bittgebet damit begann.
• Die Religion ist der Schutz des Menschen, die einen vor jedem Übel bewahrt.
• Die Bittgebete für weltliche Angelegenheiten sollten auf die Richtigkeit der Religion und des Jenseits ausgerichtet sein.
• Es ist nicht verpönt, um den Tod zu bitten, wenn dies aus Angst vor der Versuchung in der Religion erfolgt, oder Allah um einen Märtyrertod zu bitten.

Auf HadeethEnc.com lesen

Das häufigste Bittgebet des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war, Allah um Standhaftigkeit im Glauben und Gehorsam zu bitten, sowie um Schutz vor Abweichung und Irreleitung. Da wunderte sich Anas Ibn Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - darüber, wie häufig der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - dieses Bittgebet sprach. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete ihm, dass die Herzen zwischen zwei Fingern der Finger Allahs liegen und Er sie wendet, wie Er will. Das Herz ist der Sitz des Glaubens und des Unglaubens. Es wird „Herz“ genannt, weil es sich so oft verändert/wendet; es ist unbeständiger als ein Topf, der heftig kocht. Wen Allah (rechtleiten) will, dessen Herz richtet Er auf die Rechtleitung aus und festigt es im Glauben. Wen Allah (in die Irre gehen lassen) will, dessen Herz wendet Er von der Rechtleitung ab hin zur Abweichung und Irreleitung.

Nutzen

• Die Unterwerfung des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gegenüber seinem Herrn und seine flehentliche Bitte an Ihn. Er wies auch die Glaubensgemeinschaft darauf hin, darum zu bitten.
• Die Wichtigkeit der Rechtschaffenheit und Standhaftigkeit im Glauben und dass das Ende entscheidend ist.
• Der Diener kommt keinen Augenblick ohne das Festigen durch Allah auf dem Islam aus.
• Der Ansporn dazu, dieses Bittgebet häufig zu sprechen, um dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - dabei nachzuahmen.
• Die Standhaftigkeit im Islam ist die größte Gnade, nach der der Diener streben und für die er seinem Herrn danken sollte.

Auf HadeethEnc.com lesen

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass sich die Herzen aller Kinder Adams zwischen zwei Fingern von den Fingern des Allerbarmers befinden, wie ein einziges Herz. Er lenkt es, wie Er will: Wenn Er will, richtet Er es auf der Wahrheit aus, und wenn Er will, lässt Er es von der Wahrheit abweichen. Seine Verfügung über alle Herzen ist wie Seine Verfügung über ein einziges Herz. Keine Angelegenheit hält Ihn - gepriesen sei Er - von einer anderen Angelegenheit ab. Anschließend sprach der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - das Bittgebet: „O Allah, Du, der Du die Herzen lenkst - manchmal zum Gehorsam und manchmal zum Ungehorsam, manchmal zum Gedenken und manchmal zur Achtlosigkeit -, lenke unsere Herzen zu Deinem Gehorsam.“

Nutzen

• Die Bestätigung der Vorherbestimmung und dass Allah die Herzen Seiner Diener gemäß der Vorherbestimmung lenkt, die Er für sie geschrieben hat.
• Der Muslim sollte seinen Herrn beständig darum bitten, auf der Wahrheit und der Rechtleitung standhaft zu bleiben.
• Die Furcht vor Allah und die alleinige Bindung an Ihn, ohne Ihm einen Teilhaber beizugesellen.
• Al-Ajurri sagte: „Die Leute der Wahrheit beschreiben Allah - mächtig und majestätisch ist Er - mit dem, womit Er Sich selbst beschrieben hat, mit dem, womit Ihn Sein Gesandter - Allahs Segen und Frieden auf ihm - beschrieben hat, und mit dem, womit Ihn die Prophetengefährten - möge Allah mit ihnen zufrieden sein - beschrieben haben. Dies ist die Methodik der Gelehrten, die den Vorbildern folgten und keine Neuerung einführten.“ Ende des Zitats. Die Leute der Sunnah bestätigen daher für Allah das, was Er für Sich selbst an Namen und Attributen bestätigt hat, ohne Verdrehung („Tahrif“), Stilllegung („Ta'til“), nach dem „Wie“ fragen („Takyif“) oder Vergleich („Tamthil“). Sie verneinen von Allah das, was Er von Sich selbst verneint hat, und schweigen über das, wofür weder eine Verneinung noch eine Bestätigung überliefert wurde. Allah - erhaben ist Er - sagte: „Nichts ist Ihm gleich, und Er ist der Allhörende, der Allsehende.“

Auf HadeethEnc.com lesen