Дуа при тревоге, беспокойстве и горе

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил, когда приходила беда и случалось печальное событие: «Нет бога, кроме Аллаха», то есть нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. «Великого» в Своей Сущности, качествах и действиях, «Выдержанного», Который не спешит наказывать грешника, а откладывает его наказание и может простить его, хотя и способен покарать его, ведь Он, Всевышний, может всё. «Нет бога, кроме Аллаха, Господа великого Трона!» Творца великого Трона «Нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли» Творца небес и земли и Творца всего в них, Властелина, поддерживающего порядок и гармонию во всём и распоряжающегося всем этим как пожелает «и Господа благородного Трона» Творца благородного Трона.

Польза

• Обязанность обращаться Аллаху с мольбой, когда на верующего обрушиваются испытания и беды.
• Желательность обращения к Аллаху с упомянутой мольбой, когда приходит беда.
• Трон Милостивого, над которым вознёсся Всевышний, является высочайшим, самым большим и величайшим творением. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал его великим и благородным.
• Упомянуты небеса и земля, потому что они относятся к величайшим из видимых глазу творений.
• Ат-Тыби сказал: «Это прославление начато с упоминания о Господе, дабы это согласовывалось с избавлением от беды, поскольку Господство как раз предполагает это. В этой мольбе содержится свидетельствование о единственности Аллаха, утверждающее единобожие, которое является основой божественного совершенства и величия, указывающего на полноту могущества, и выдержанность, указывающую на знание, поскольку невозможно представить, чтобы невежественный был выдержанным или щедрым, а эти качества лежат в основе всех благородных качеств».

Читать на HadeethEnc.com

Этот хадис относится к числу коротких, но исполненных важного смысла хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), потому что в нём Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просит у Аллаха защиты от нескольких пагуб, мешающих человеку в его движении к Аллаху. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил защиты от слабости и лени — спутников, мешающих продвижению человека. Человек отказывается от действия либо из-за слабости пыла и воли и тогда это лень, а у ленивого человека самый слабый пыл и самая слабая воля; либо причина в неспособности совершить данное действие, и тогда это слабость. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) просил защиты от трусости и скупости, которые обычно удерживают человека от исполнения своих обязанностей и от благодеяния. Трусость ослабляет сердце человека, и он не побуждает к одобряемому и не удерживает от порицаемого из-за слабости своего сердца и из-за того, что оно у него привязано к людям, а не к Господу людей. И все действия трусливого основаны на пожеланиях и велениях людей, то есть подчинённость (убудиййа) у него не по отношению к Всевышнему Аллаху, а по отношению к людям. А скупость мешает человеку расходовать свои средства, и он не соблюдает право Творца, отказываясь выплачивать закят, и не соблюдает право творения, отказываясь содержать тех, кого обязан содержать, и такой человек ненавистен и людям, и Аллаху. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) просил защиты от старческой дряхлости, с приходом которой человек уже не может пользоваться своими органами чувств в полной мере и лишается сил. Он не может поклоняться Аллаху должным образом и приносить пользу своим близким. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил защиты от мучений в могиле, а мучения в могиле — истина, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел нам просить у Аллаха защиты от этих мучений в каждой из пяти обязательных молитв. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) просил защиты от искушений жизни и смерти, упомянув таким образом и этот мир, и мир вечный. Искушения жизни — это испытания и горести земной жизни, а искушения смерти — это скверная участь, которой человек опасается для себя, а также допрос двух ангелов в могиле и так далее. А в другой версии говорится также: «…и от бремени долга и от притеснения со стороны людей». И то, и другое — одолевание, поскольку бремя долга — это тяжкая ноша, которая ложится на человека и которую никто не помогает ему нести, и это одолевание со стороны людей, однако одолевание по праву, а под притеснением со стороны людей подразумевается одолевание, но уже без права, то есть несправедливое.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к Аллаху от некоторых вещей:

Первая: «О Аллах, поистине, я прибегаю» — и ищу защиты и убежища «у Тебя» — не у кого-либо другого, «от тяготы долга» — его тяжести, гнёта, тревоги и скорби, и прошу Тебя помочь в его уплате и погашении.

Второе: «от того, чтобы враг одержал верх» — его притеснения и господства, и прошу Тебя удержать его вред и даровать победу над ним.

Третье: «и от злорадства врагов» — их радости по поводу того, что мусульман постигают бедствия и несчастья.

Польза

• Побуждение прибегать к Аллаху от всего, что отвлекает от повиновения и приносит тревоги, как долг и подобное ему.
• Наличие долга само по себе не является чем-то затруднительным или обременительным; обременительным является то, когда человек не имеет возможности его погасить — именно это и есть обременяющий долг.
• Человеку следует избегать тех поступков, которые могут вызвать злорадство других и привести к его порицанию.
• Разъяснение враждебности неверующих к верующим и их злорадства над ними при наступлении бедствий.
• Проявление врагами радости по поводу бедствия, постигшего человека, тяжелее для него, чем само это бедствие.

Читать на HadeethEnc.com

Этот хадис относится к числу кратких, но заключающих в себе огромный смысл изречений Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил защиты от четырёх вещей, избежав которых он обретает благополучие в обоих мирах, и это явное преуспеяние. Это тяготы, то есть тяжкие испытания, да убережёт нас Аллах от подобного, потому что когда человека постигают тяжкие испытания, он может начать роптать и выказывать недовольство предопределением Всевышнего Аллаха, в результате чего человек теряет и этот мир, и мир вечный. И это несчастья вообще, в том числе, конечно же, и в мире вечном, потому что там это несчастье, за которым уже не последует блаженство и счастье, в отличие от несчастий, которые постигают человека в этом мире и сменяются благополучием. И это зло предопределения, то есть неприятное для человека из того, что предопределено ему. Это относится и к миру этому и распространяется на имущество, детей, здоровье, жену и так далее, и к миру вечному. Под предопределением в данном случае подразумевается предопределённое, потому что всё предопределение Аллаха — благо. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «И зло к Тебе не относится». И ещё это злорадство врагов. Это оказывает влияние на человека, когда он видит, что враг радуется тому, что его постигло. Истинные враги мусульманина — неверующие, которые радуются разногласиям и конфликтам, возникающим среди мусульман, и их унижению. То есть именно враг с точки зрения религии изначально имеется в виду, однако сказанное распространяется и на врага, вражда которого имеет мирской характер. Однако помыслы того, кто обращается к Аллаху с такой мольбой, должны быть высокими, и прежде всего он должен подразумевать врагов с точки зрения религии, а уже потом — врагов из числа мусульман. И просим Аллаха примирить мусульман!

Читать на HadeethEnc.com

Пророк (мир ему и благословение Аллаха), собираясь отправиться в поход или уже отправившись в поход, говорил примерно следующее: «О Аллах! Ты помогаешь мне и поддерживаешь меня, и лишь благодаря Тебе я перехожу из одного состояния в другое. И лишь благодаря Тебе я устремляюсь к врагам религии и сражаюсь с ними».

Читать на HadeethEnc.com