Dova za tjeskobu, brigu i nevolju

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u trenucima velikih teškoća i tuge, učio bi dovu čije je značenje sljedeće: Samo je Allah istinski Bog, niko ne zaslužuje istinski ibadet osim Njega Uzvišenoga u Svome Biću, svojstvima i djelima. On je Blagi - ne kažnjava odmah, nego kaznu odgađa i prašta, iako je u stanju da kazni. On sve može. Samo je Allah istinski Bog, Gospodar Arša veličanstvenoga i njegov Stvoritelj. Samo je Allah istinski Bog, Gospodar nebesa, Gospodar Zemlje, njihov Tvorac, te Tvorac svega što je među njima, Koji upravlja onako kako želi. On je usto Gospodar Arša plemenitog i njegov Tvorac.

Koristi

• Obavezno je okrenuti se Allahu kroz dovu kada nastupe nesreće i nevolje.
• Preporučuje se upućivanje ove dove u trenucima teškoća i nevolja.
• Arš Milostivog, nad kojim se On uzvisio, najuzvišenije je i najveće stvorenje. Poslanik je opisao ovaj Arš kao veličanstven i plemenit.
• Nebesa i Zemlja su posebno spomenuti jer oni spadaju među najveća stvorenja koja možemo vidjeti.
• Et-Tibi je kazao: „Ovo slavljenje je započeto uz spomen Gospodara, jer takvo nešto odgovara uklanjanju nedaće, a i samome ljudskom odgoju. U njemu se nalazi i pohvala riječima la ilahe illellah, koja obuhvata tevhid, što je temelj svih uzvišenih osobina. Veličanstvenost ukazuje na potpunu moć, a trpeljivost na znanje. Nasuprot tome je neznanje koje ne može iznjedriti ni trpeljivost, niti plemenitost; a trpeljivost i plemenitost predstavljaju osnovu osobina darežljivosti."

Pročitaj na HadeethEnc.com

Ovaj hadis je jedna od kratkih sadržajnih izreka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer je Poslanik u njemu tražio zaštitu od svakog zla i svega što ometa roba na putu ka Allahu. Tražio je zaštitu od: nemoći, lijenosti: ovo dvoje sprečava kretanje i zaustavlja čovjeka. Nečinjenje djela može biti zbog slabosti ambicija i nepostojanja želje, a to je lijenost. Lijen čovjek ima najslabije ambicije i najmanju želju za radom i trudom. Nekada nečinjenje djela biva zbog nemogućnost a to je nemoć.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tražio je utočište kod Allaha od sljedećih stvari:

Prvo: Allahu moj, utječem Ti se i tražim zaštitu kod Tebe, a ne kod nekog drugog, od prekomjernog duga, od brige i tegobe koju on donosi, i molim Te za pomoć da ga otplatim i riješim ga se.

Drugo: Molim Te da me sačuvaš nadmoći neprijatelja i njegove vlasti, molim Te da me zaštitiš od štete koju može nanijeti i da mi podariš pobjedu nad njim.

Treće: Zaštiti me od likovanja neprijatelja, njihove radosti zbog nesreće i nevolje koja zadesi muslimane.

Koristi

• Poruke ove dove: a) podsticaj na traženje utočišta kod Allaha od svega što odvraća od pokornosti i donosi brige, poput duga i drugih sličnih stvari.
• b) dug sam po sebi nije problematičan; problem nastaje kod onoga ko nema mogućnost da ga vrati. To je onaj dug koji postaje prekomjeran i opterećujući.
• c) Čovjek treba izbjegavati stvari zbog kojih bi drugi mogli da ga ismijavaju ili kude.
• d) Nevjernici imaju neprijateljski odnos prema vjernicima i likuju kada ih zadesi nesreća ili nevolja. Oni se raduju tuđim problemima i koriste ih da bi ponizili i omalovažili vjernike.
• e) Kada neprijatelji pokažu svoju radost zbog nevolje koja zadesi čovjeka, to dodatno pojačava njegovu bol i težinu same nevolje. Njihovo likovanje čini situaciju još težom i bolnijom za onoga ko pati.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Ovaj hadis je vid jezgrovitog i sadržajnog govora. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tražio je zaštitu od četiri stanja, a ko bude sačuvan od tih stanja, biće miran i na dunjaluku i na Ahiretu, što predstavlja jasan uspjeh i veličanstvenu pobjedu. Jezgrovit govor označava mali broj riječi koje nose veliki broj značenja i poruka. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tražio je utočište od četiri stanja i situacije, a one su: teškoća iskušenja, tj. žestoko i ogromno iskušenje. Razlog tome je što čovjek kada ga pogodi jako iskušenje nije siguran za sebe od ispoljavanja nezadovljstva i srdžbe prema Allahovoj odredbi, te na taj način može izgubiti i dunjaluk i Ahiret. Zatim, tražio je zaštitu od nesreće i susreta sa njom. To je uopćeno a prije svega obuhvata ahiretsku nesreću nakon koje nema smiraja, za razliku od ovosvjetske koja se može promijeniti, jer postoje dani kada si sretan, a postoje dani i kada nisi. Tražio je zaštitu i od zle odredbe, tj. od onoga što Allah odredi da se desi robu, a sa čime nije sretan, što obuhvata i ovosvjetske poslove i stanja, poput imetka, djece, zdravlja, supruge i sl., kao i ahiretska stanja. Pod odredbom se misli na ono što se desilo, jer znamo da kader kao Allahova odredba i presuda u potpunosti je dobro, s obzirom da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: "Zlo se ne pripisuje Tebi." Nakon toga, tražio je utočište od neprijateljske zlobe, jer na čovjeka negativno djeluje kada neprijatelj bude sretan zbog toga što ga je zadesila nedaća. U suštini, muslimanski neprijatelji su nevjernici koji se raduju muslimanskim nedaćama, njihovim međusobnim sukobima i poniženju. Prije svega ovo se odnosi na neprijatelje u vjeri, a onda i na dunjalučke neprijatelje. Međutim, ambicije onoga ko dovi trebaju biti velike, tako da prije svega cilja na neprijatelje vjere, a zatim na svoje neprijatelje među muslimanima. Molimo Allaha da popravi odnose među muslimanima.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, želio da ide u boj ili bi počnjao bitku, govorio bi: "Allahu, Ti si moj oslonac i pomagač, uz Tvoju pomoć izbjegavam njihove spletke, u ime Tvoje krećem u borbu protiv neprijatelja vjere, i u Tvoje ime se borim protiv njih."

Pročitaj na HadeethEnc.com