Как совершать джаназа-намаз (погребальную молитву)

Негус, царь Эфиопии, прославился среди мусульман тем, что оказал поддержку переселенцам из числа мусульман Мекки, когда неверные курайшиты сделали их жизнь невыносимой в ней, и приютил их на своих землях, оказав радушный прием. В дальнейшем его добрые помыслы, стремление к истине и отсутствие высокомерия привели к тому, что он принял Ислам и умер мусульманином, будучи захороненным у себя на родине. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не видел Негуса воочию, однако памятуя о его добром отношении к мусульманам, высоте его положения, а также принимая во внимание тот факт, что он был захоронен там, где никто не совершил по нему погребальную молитву, сообщил своим сподвижникам о его кончине ровно в тот день, когда он умер, и совершил с ними погребальную молитву по нему. Они специально вышли к общему месту моления, чтобы тем самым выказать Негусу всеобщее уважение, во всеуслышание распространить весть о принятии им Ислама, отплатить ему равным за его услугу переселенцам, а также для того, чтобы собрать как можно большее количество людей для совершения погребальной молитвы по нему. Затем, когда мусульмане собрались, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) построил их рядами и совершил погребальную молитву, во время которой произнес четыре такбира (Аллаху Акбар).

Читать на HadeethEnc.com

‘Абдуллах ибн Абу Ауфа (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что он совершал погребальную молитву по своей дочери и совершил четыре такбира. После четвёртого он задержался немного, обращаясь к Аллаху с мольбами за неё и испрашивая для неё прощения. Если говорить подробно, то первый такбир он совершил, входя в молитву, затем прочитал «Аль-Фатиху», затем произнёс второй такбир, призвал благословение на Пророка (мир ему и благословение Аллаха), потом совершил третий такбир, затем обратился к Аллаху с мольбой за покойную, затем произнёс четвёртый такбир. ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал после того, как произнёс таслим: «Так поступал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)», то есть он совершал четыре такбира и обращался с мольбой за покойного после четвёртого. А в другой версии говорится, что он совершил четыре такбира, потом обратился к Аллаху с мольбой за неё и попросил прощения для неё после четвёртого такбира, так что стоящие позади него были уверены, что он произнесёт пятый такбир. А затем он произнёс таслим направо и таслим налево, как в молитве. После завершения молитвы стоявшие позади него люди спросили его о причине, по которой он задержался после четвёртого такбира и не произнёс таслим сразу. Он же сказал: «Я не добавляю ничего к тому, что делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». При этом учёные разошлись во мнениях относительно таслима. Большинство сподвижников совершали один таслим направо и это наиболее правильное мнение. Утверждали даже, что таково согласное мнение учёных, как в «Аль-Мугни» Ибн Кудамы. Аль-Альбани назвал этот хадис хорошим (хасан), однако учёные разошлись во мнениях относительно того, является ли он таковым, потому что в его иснаде слабый передатчик Ибрахим аль-Хиджри, и к тому же есть возводимый к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) хадис об одном таслиме, тогда как этот хадис с пропущенным первым передатчиком (мурсаль).

Читать на HadeethEnc.com

Совершая погребальную молитву по кому-то, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обычно говорил примерно следующее: «О Аллах, прости всем нам, мусульманам — живым и умершим, юным и пожилым, мужчинам и женщинам, присутствующим и отсутствующим! О Аллах, сделай так, чтобы тот, кому Ты даруешь жизнь, жил, соблюдая законы ислама, а того, кого Ты упокоиваешь, упокой верующим! О Аллах, не лишай нас награды за [терпеливое перенесение] его утраты и не вводи нас в заблуждение после его кончины!»

Читать на HadeethEnc.com

Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил погребальную молитву по одному мусульманину, после чего сказал примерно следующее: «О Аллах, поистине, такой-то сын такого-то под Твоим покровительством и защитой и нуждается в прощении Твоём. Так укрепи же его во время допроса в могиле и спаси его от наказания в Аду, ибо поистине, Ты не нарушаешь Своих обещаний. Ты достоин хвалы. О Аллах, прости его и помилуй, поистине, Ты много прощаешь скверные деяния, и Ты весьма милостив, принимаешь проявления покорности Тебе и умножаешь награду за благие деяния».

Читать на HadeethEnc.com

Погребальная молитва (салят аль-джаназа) является правом каждого умершего из числа мусульман, обязательным для исполнения независимо от того, кем является покойник: мужчиной или женщиной, ребенком или взрослым. В данном хадисе Самура ибн Джундуб (да будет доволен им Аллах) поведал о том, как однажды ему довелось участвовать в погребальной молитве по женщине, умершей от послеродовых кровотечений, позади Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который, совершая молитву по ней, встал напротив середины ее тела.

Читать на HadeethEnc.com

Благословенный и Всевышний Аллах Кроток к Своим рабам и желает создать причины для их прощения. Поэтому передаются хадисы, побуждающие к совершению погребальной молитвы и участию в похоронах, ибо это является заступничеством за покойного и проявлением милости к нему. Аллах установил награду за совершение погребальной молитвы в один карат, а за участие в похоронах — в два карата. Размер этой награды огромен, и её истинную величину знает лишь Всевышний Аллах. Поскольку сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не знали, что означает размер награды в один карат, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал им об этом представление, сравнив величину каждого карата с огромной горой. Такая большая награда полагается по той причине, что человек выполняет своё обязательство перед умершим братом-мусульманином, обращается за него с мольбой, вспоминает о конечном исходе, утешает домочадцев покойного и совершает другие богоугодные деяния.

Читать на HadeethEnc.com

Мудрый Аллах предписал в Своем Шариате как можно быстрее предавать земле усопших. Согласно еще одному возможному пониманию данного хадиса, под поспешностью действий имеется в виду поспешность в делах подготовки умершего к захоронению, таких как омывание его тела, совершение погребальной молитвы по нему, перенос его тела и погребение. Данное веление объясняется тем, что, если усопший был праведным человеком, то поспешность в упомянутых делах лишь приблизит его к благу и успеху, а посему не следует медлить с ними. Если же усопший напротив был неправедным, то поспешность с подготовкой его к похоронам и непосредственным захоронением вызвана необходимостью как можно быстрее расстаться с ним и его злом, вздохнув с облегчением и избавившись от забот по преданию его земле.

Читать на HadeethEnc.com

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает к тому, чтобы мы произносили и повторяли слово единобожия “нет божества, кроме Аллаха” рядом с тем, кого постигли предсмертные судороги, пока он сам не произнесёт их, дабы эти слова стали последним, что скажет умирающий перед смертью.

Польза

• Желательность внушения и подсказывания слов единобожия тому, к кому подступила смерть.
• Нежелательно чрезмерно внушать умирающему слова свидетельства и настойчиво заставлять его повторять их, если он уже произнёс их или стало ясно, что он их понял, — чтобы не причинить ему тягость и не привести к тому, что он скажет нечто неподобающее.
• Имам ан-Навави сказал: «Если умирающий произнёс эти слова один раз, не следует повторять их ему снова, кроме случая, когда после них он заговорил о чём-то другом — тогда ему вновь (мягко) напоминают об этих словах, чтобы его последними словами стали именно они».
• Хадис включает в себя необходимость присутствия рядом с умирающим, чтобы напоминать ему произнести слова свидетельства, поддерживать его, закрыть ему глаза и выполнять прочие его права.
• Неузаконенность внушения после смерти и у могилы после погребения, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, этого не делал.

Читать на HadeethEnc.com