Kako se klanja dženaza namaz

Dženaza namaz korak po korak, s dovama i hadisima na kojima se temelji.

Kako se klanja

Stani okrenut prema kibli, iza mejita, s nijetom dženaze namaza. Izgovori prvi tekbir (Allahu ekber) i prouči Fatihu.
Izgovori drugi tekbir, zatim donesi salavat na Poslanika ﷺ kao u tešehhudu.
Izgovori treći tekbir, zatim prouči dovu za umrlog.
Izgovori četvrti tekbir, kratko zastani, zatim završi namaz selamom.

Nema ruku, sedžde, ezana ni ikameta. U hanefijskom mezhebu se nakon prvog tekbira umjesto Fatihe uči početna pohvala (Subhaneke, sena).

Hadisi

1 Jednom

Značenje i izvor

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, je rekao: "Kada je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u danu u kojem je preselio En-Nedžaši, obaviješten o njegovoj smrti, izašao je sa ashabima na musallu poredao ih u safove i klanjao dženazu."

Muttefekun alejh Stepen: Vjerodostojan

Objašnjenje

En-Nedžaši je Abesinski kralj koji je ugostio i zaštitio ashabe koji su učinili hidžru u njegovu zemlju kada im je boravak u Mekki postao nemoguć. Bilo je to prije nego su islam prihvatili stanovnici Medine. Prihvatio je islam i slijedio istinu, a ostavio je oholost. Umro je u svojoj zemlji i nije vidio Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Zbog njegovog dobročinstva prema muslimanima i veličine njegovog mjesta kod njih, te zbog toga što je preselio u zemlji u kojoj mu nije klanjana dženaza, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je u danu u kome je preselio obavijestio ashabe o njegovoj smrti te zajedno sa njima izašao na musallu i klanjao mu dženazu. Sve zbog uzdizanja njegovog spomena i obznanjivanja njegovog islama i njegove vrijednosti te iz zahvalnosti prema njegovom dobročinstvu prema muhadžirima i želje da što više ljudi za njega dovi. Zbog svega ovoga sakupio je ashabe, i zajedno sa njima klanjao mu dženazu kako bi mu bila šefa'at kod Allaha Uzvišenog.

Pročitaj na HadeethEnc.com

2 Jednom

Značenje i izvor

Prenosi se od Abdullaha ibn Ebi Evfa, radijallahu 'anhu, da je na dženazi svoje kćeri donio četiri tekbira, pa je ostao poslije četvrtog koliko između dva ranija tekbira, istigfar čineći i dovu učeći za svoju kćer, a onda reče: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ovako je činio." U drugom predanju tvrdi se da je on donio četiri tekbira, pa je onda ostao tako dugo, da sam ja mislio da će i peti tekbir donijeti, a zatim je predao selam na desnu, pa na lijevu stranu. Pošto se okrenuo, mi rekosmo: "Šta je to?" On reče: "Ja nisam ništa dulje ostao nego što je činio Allahov Poslanik kojeg sam vidio.", ili: "Ovako je činio Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem."

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Hakim Stepen: Hadis je hasen (dobar)

Objašnjenje

Abdullah b. Ebi Evfa, radijallahu 'anhu, nam kazuje da je klanjao dženazu svojoj kćeri, te je donio četiri tekbira: prvi kao pristup namazu, zatim je proučio Fatihu, potom donio drugi tekbir, a onda donio je salavat na Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, a zatim je donio treći tekbir, nakon kojeg je proučio dovu za umrloga, da bi nakon dove donio i četvrti tekbir. Nakon četvrtog tekbira ostao je duže, učeći dovu u tražeći oprost za nju. Nakon što je predao selam, onima koji su klanjali sa njim, kazao je: @Ovako je postupao i Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem." tj. donio bi četiri tekbira i učio bi dovu nakon četvrtog tekbira. U drugoj verziji stoji: "Donio je četiri tekbira", kao što je već pojašnjeno, a onda je nakon četvrtog tekbira učio dovu i tražio oprost, da su oni koji su klanjali s njim pomislili da će donijeti i peti tekbir. Nakon toga je predao selam na desnu i na lijevu stranu, kao u namazu, a poslije namaza neko ga je upitao o razlogu zbog kojeg nije odmah predao selam nakon četvrtog tekbira, nego se zadržao, na šta je on odgovorio: "Ono što sam uradio nije nikakav dodatak postupku Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem." Ispravniji stavi i postupak većine ashaba jeste da se selam predaje samo na desnu stranu.

Pročitaj na HadeethEnc.com

3 Jednom

اللهم اغفر لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وصغيرنا وكبيرنا، وذَكرنا وأُنثانا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا، اللهم مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ على الإسلامِ، ومَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفِّهِ على الإيمانِ، اللهم لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، ولا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

Značenje i izvor

Ebu Hurejre i Ebu Katade i Ebu Ibrahim el-Ešheli od svog oca, radijallahu 'anhum, prenose da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, jednom klanjao dženazu, pa je u dovi proučio: "Gospodaru naš, oprosti i našim živima i našim mrtvima, i mladima i starima, i muškarcima i ženama, i prisutnima i odsutnima! Gospodaru naš, koga poživiš od nas, poživi ga u islamu, a koga usmrtiš, usmrti ga u imanu! Gospodaru naš, nemoj nam uskratiti Svoju nagradu, niti nas staviti na kušnju poslije njega."

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi imam Ahmed Stepen: Vjerodostojan

Objašnjenje

Poslanik bi, kada klanja dženazu, kazao riječi sljedećeg značenja: “Gospodaru naš, oprosti i našim živima i našim mrtvima, i mladima i starima, i muškarcima i ženama, i prisutnima i odsutnima! Gospodaru naš, koga poživiš od nas, poživi ga u islamu i pridržavanju njegovih propisa a koga usmrtiš, usmrti ga u imanu! Gospodaru naš, nemoj nam uskratiti Svoju nagradu, niti nas staviti na kušnju poslije njega."

Pročitaj na HadeethEnc.com

4 Jednom

اللهم إن فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جِوَارِكَ، فَقِهِ فِتْنَةَ القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد؛ اللهم فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم

Značenje i izvor

Prenosi se da je Vasile b. el-Eska kazao: „Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je sa nama klanjao dženaze-namaz jednom muslimanu. Čuo sam ga kada je rekao: 'Allahu, taj, sin toga i toga, je u Tvom okrilju i Tvojoj blizini, pa ga sačuvaj kaburskog iskušenja i patnje u Vatri. Ti ispunjavaš Svoja obećanja i Tebi hvala pripada. Allahu, oprosti mu i smiluj mu se jer Ti si Onaj Koji prašta i Koji je milostiv.’”

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed Stepen: Vjerodostojan

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je klanjao dženazu jednom muslimanu a nakon toga je kazao: “Allahu, taj, sin toga i toga, je u Tvom okrilju i Tvojoj blizini, traži tvoj oporost, pa ga sačuvaj kaburskog iskušenja i pitanja meleka i patnje u Vatri. Ti ispunjavaš Svoja obećanja i Tebi hvala pripada. Allahu, oprosti mu grijehe i smiluj mu se, primi pokornost i uvećaj dobra djela.”

Pročitaj na HadeethEnc.com

5 Jednom

Značenje i izvor

Od Semure b. Džunduba, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Klanjao sam za Vjerovjesnikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, dženazu ženi koja je umrla nakon porođaja, pa je stao naspram sredine njenog tjela."

Muttefekun alejh Stepen: Vjerodostojan

Objašnjenje

Svaki umrli musliman, muško ili žensko, mali ili veliki, ima obavezno pravo na dženazu namaz. Semure b. Džundub je obavijestio da je klanjao za Vjerovjesnikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada je klanjao ženi umrloj nakon porođaja stavši naspram sredine njenog tijela.

Pročitaj na HadeethEnc.com

6 Jednom

Značenje i izvor

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, veli da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko klanja dženaza-namaz ima nagradu kao jedan kirat, a ko klanja i sačeka dok se umrli ukopa ima nagradu dva kirata." Bi rečeno: "A koliko je to dva kirata?" On reče: "Koliko dva ogramna brda." A u drugoj predaji koju je zabilježio Muslim stoji: "Manji je veličine kao brdo Uhud."

Muttefekun alejh Stepen: Vjerodostojan

Objašnjenje

Allah Uzvišeni je milostiv i blag prema Svojim robovima i daje im način i priliku da zasluže oprost. Zbog toga podstiče na klanjanje dženaze i ukopavanja umrlog, jer je dženaza-namaz zauzimanje za umrlog i jedan od razloga da mu Allah ukaže milost. Također, Allah je za one koji klanjaju dženazu pripremio nagradu koliko jedan kirat, a za one koji klanjaju dženazu i ostanu sve do kraja ukopa još jedan kirat. Veličina ove nagrade je ogromna, a njenju stvarnu vrijednost zna samo Allah Uzvišeni. To nije bilo poznato ashabima, radijallahu anhum, pa im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, slikovito objasnio da je svaki kirat veličine kao ogromno brdo. Sve ovo jest zbog davanja prava bratu muslimanu, dovi Allahu Uzvišenom za njega, prisjećanja na završetak, te smirivanja i ohrabrivanja srca porodice umrlog, kao i mnogih drugih koristi.

Pročitaj na HadeethEnc.com

7 Jednom

Značenje i izvor

Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Požurite sa dženazom; ako se radi o dobroj osobi, onda je ka dobru nosite, a ako ne, onda je to zlo koje skidate sa svojih vratova."

متفق عليه Stepen: صحيح

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se požuri s opremanjem umrle osobe, klanjanjem dženaze i njenim ukopom; jer ako je umrla osoba bila čestita, tada je predajete u dobro stanje – uživanju u kaburu, a ako nije bila takva, tada skidate zlo sa svojih vratova.

Koristi

Ibn Hadžer je rekao: "Preporučuje se požurivanje s dženazom, ali na način koji ne dovodi do pretjerane žurbe kojom bi se mogla nanijeti šteta umrloj osobi ili prouzrokovati poteškoća onome ko nosi ili prati dženazu."
Požurivanje s dženazom ograničeno je na situacije u kojima smrt nije nastupila iznenada, pa ne postoji bojazan da je u pitanju nesvjestica. U takvom slučaju osobu ne treba ukopavati sve dok se pouzdano ne utvrdi smrt. Također, dženaza se može kratko odgoditi ako za to postoji opravdan razlog, poput većeg broja klanjača ili dolaska bliže rodbine, pod uvjetom da se ne bojimo da će tijelo pretrpjeti promjene.
Postoje dvije koristi od požurivanja sa dženazom. Prva je korist za umrlog, ako je od onih koji pristupaju sretnom životu na onome svijetu; a druga je korist za one koji ispraćaju dženazu, a to je da ga se što prije oslobode, budući da se radi o lošoj osobi.
En-Nevevi je rekao: "Iz ovog hadisa može se zaključiti da treba izbjegavati druženje s osobama koje nisu pobožne i dobre."

Pročitaj na HadeethEnc.com

8 Jednom

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

Značenje i izvor

Ebu Se'id el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Podstičite one koji umiru da izgovore: 'La ilahe illallah (Nema istinskog boga mimo Allaha).'"

رواه مسلم Stepen: صحيح

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podstiče nas da onome kome su nastupile samrtne muke govorimo i ponavljamo riječi tevhida: „La ilahe illallah“, kako bi ih izgovorio i kako bi to bile njegove posljednje riječi na ovom svijetu.

Koristi

Pohvalno je podsticati one koji su na samrtnim mukama na izgovor: "La ilahe illallah."
Ne preporučuje se pretjerano ponavljanje i insistiranje na šehadetu onome ko umire nakon što ga već izgovori ili pokaže da ga je razumio, kako mu se ne bi otežalo pa da kaže nešto neprikladno.
En-Nevevi je rekao: "Ako šehadet izgovori jednom, ne ponavlja mu se više, osim ako nakon toga izgovori druge riječi, pa mu se ponovo sugeriše kako bi to bile njegove posljednje riječi."
Ovaj hadis nas podstiče da neko bude prisutan kod onoga ko umire kako bi ga podsjetio i umirio, te kako bi zatvorio njegove oči nakon smrti i ispunio njegova prava.
Ovo nije propisano nakon nečije smrti niti kod kabura poslije ukopa, jer to nije praktikovao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Pročitaj na HadeethEnc.com

Pitanja

Šta se nalazi na ovoj stranici?

Dženaza namaz: svaki tekst na arapskom, sa značenjem, hadisom iz kojeg potiče, njegovim stepenom i objašnjenjem.

Odakle su prijevodi?

Sa HadeethEnc.com, Enciklopedije prevedenih poslaničkih hadisa. Svaki hadis prikazan je tačno onako kako ga oni objavljuju, s izvorom, stepenom i linkom na original.

Mogu li dobiti dnevni podsjetnik?

Da. Besplatna aplikacija Qabas za Android svaki dan podsjeća na jutarnji i večernji zikr i ima isti brojač.