আশুরা 2027

আলেমগণ এ ব্যাপারে একমত যে, আশূরার দিন সাওম পালন করা সুন্নাত; ওয়াজিব নয়। তবে তারা ইসলামের প্রাথমিক যুগে রমযানের সাওম ফরয হওয়ার পূর্বে যখন আশূরার সাওমের বৈধতা প্রদান করা হয়েছে, তখনকার হুকুমের ব্যাপারে মতানৈক্য করেছেন, তার সাওম ওয়াজিব ছিল কি না? যারা তখনকার সাওম ওয়াজিব বলেছেন, তাদের কথাকে বিশুদ্ধ মানলেও একাধিক সহীহ হাদীস দ্বারা সেটা রহিত করা হয়েছে। সেসব হাদীস থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহার বর্ণিত একটি হাদীস: কুরাইশগণ জাহেলি যুগে আশূরার দিন সাওম পালন করত। রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমযানের সাওম ফরয হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত আশূরার সাওম পালন করতে নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর যখন রমযানের সাওম ফরয হলো তখন তিনি বললেন, “কেউ ইচ্ছা করলে আশূরার সাওম পালন করতে পারে, আবার কেউ চাইলে সেদিন সাওম পালন নাও করতে পারে।” বুখারী, (৩/২৪), হাদীস নং ১৮৯৩; মুসলিম, (২/৭৯২), হাদীস নং ১১২৫, দেখুন, শারহু মুসলিম (৮/৪); ফাতহুল বারী (৪/২৪৬)

আগামী বছর যদি আমি বেঁচে থাকি, অর্থাৎ পরবতী মুহাররম, তাহলে ইয়াহুদীদের বিরোধিতা করার জন্য দশ তারিখের সাথে মুহাররম মাসের নবম তারিখে অবশ্যই সিয়াম রাখব।’’ কিন্তু পরের বছর মুহাররম আসার পূর্বেই তিনি মারা যান। সুতরাং সুন্নাত হলো, নয় তারিখে সাওম পালন করা যদিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পালন করেননি। কারণ, তিনি যার ওপর প্রত্যয় করেছিলেন, তা অবশ্যই সুন্নত। দশ তারিখের সাথে নয় তারিখে সাওম পালন করার কারণ হলো, শুধু দশ তারিখে ইয়াহুদিদের সাওম পালনে ইয়াহুদীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন না করা। আবার কেউ বলেছেন, আশুরা লাভ করার জন্য সতর্কতা অবলম্বন করা। প্রথম মতামতটি উত্তম। এ বিষয়ে নস বর্ণিত আছে। আল্লাহই ভালো জানেন।