Ашура 2027

Учёные согласны в том, что пост в день ‘Ашура (10 мухаррама) — желательное действие (сунна), а не обязанность. Однако они разошлись во мнениях относительно того, был ли этот пост обязательным в начале ислама, до того, как был узаконен пост в рамадане. Если правы те, кто утверждал, что этот пост был обязательным, то его обязательность отменена достоверными хадисами, среди которых и хадис ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) о том, что курайшиты постились в день ‘Ашура во времена невежества, а затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел соблюдать этот пост, до тех пор, пока мусульманам не был вменён в обязанность пост в рамадан, и тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто желает, пусть постится в этот день, а кто не желает, пусть не постится» [Бухари, 1839; Муслим, 1125].

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься и в девятый (день)", т.е. если я доживу до следующего мухаррама, то обязательно буду поститься и в девятый день наряду с десятым днём (ашура), поступая так вопреки иудеями. Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, не дожив до следующего мухаррама. Несмотря на то, что из-за своей смерти он, да благословит его Аллах и приветствует, не постился девятого числа месяца мухаррам, в Сунне установлено соблюдение поста в этот день, поскольку то, что твёрдо намеревался сделать Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, относится к его Сунне. Причина соблюдения поста в девятый день мухаррама наряду с десятым днём состоит в том, чтобы отличаться от иудеев и не выделять для поста лишь десятый день. Некоторые знатоки религии сказали, что данное предписание является мерой предосторожности, дабы не пропустить пост в день ашуры. Однако первое толкование является более правильным, поскольку на него есть указание в другом хадисе. А Аллаху обо всём ведомо лучше!